https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D1%8C%D1%8F%D0%BA%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B4%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B0 2026-10-30T13:21:14Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D1%8C%D1%8F%D0%BA%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B4%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=14580&oldid=prev 2026-10-27T21:53:16Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Самьякпрадхана|Самьякпрадхана]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;samyakpradhāna&#039;&#039;; пали &#039;&#039;sammāpadhāna&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;yang dag par spong ba&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;zhengqin&#039;&#039;, &#039;&#039;正勤&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;shōgon&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;chŏnggŭn&#039;&#039;). На санскрите — «правильное усилие» или «верное усилие»; в тибетском переводе, где термин понимается как [[Прахана|прахана]] (&#039;&#039;prahāṇa&#039;&#039;), — «правильное устранение». Существуют четыре правильных усилия; они излагаются как вторая группа дхарм, входящих в состав тридцати семи факторов пробуждения ([[Бодхипакшикадхарма|бодхипакшикадхарма]], &#039;&#039;bodhipākṣikadharma&#039;&#039;). Четыре усилия (&#039;&#039;pradhāna&#039;&#039;, или, при прочтении &#039;&#039;prahāṇa&#039;&#039;, «устранения») описывают усилие на начальных этапах пути или духовного обучения. В отличие от них, [[Самьягвьяяма|правильное усилие]] (&#039;&#039;samyakvyāyāma&#039;&#039;) как шестая составляющая [[Арьяштангамарга|восьмеричного пути]] (&#039;&#039;āryāṣṭāṅgamārga&#039;&#039;) обозначает усилие, или устранение, на пути видения ([[Даршанамарга|даршанамарга]], &#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;) либо на пути освоения ([[Бхаванамарга|бхаванамарга]], &#039;&#039;bhāvanāmārga&#039;&#039;), когда путь уже более полно развит. Прадхана предполагает усилие по устранению неблагих ([[Акушала|акушала]], &#039;&#039;akuśala&#039;&#039;) состояний ума, способствующих страданию, а также порождаемых ими действий тела, речи и ума. Одновременно самьякпрадхана включает усилие по развитию благих ([[Кушала|кушала]], &#039;&#039;kuśala&#039;&#039;) состояний ума, способствующих счастью как самого человека, так и других. Эти благие состояния ума характеризуются следующими качествами:<br /> * памятование ([[Смрити|смрити]], &#039;&#039;smṛti&#039;&#039;);<br /> * усердие ([[Вирья|вирья]], &#039;&#039;vīrya&#039;&#039;);<br /> * восторг ([[Прити|прити]], &#039;&#039;prīti&#039;&#039;);<br /> * сосредоточение ([[Самадхи|самадхи]], &#039;&#039;samādhi&#039;&#039;);<br /> * равностность ([[Упекша|упекша]], &#039;&#039;upekṣā&#039;&#039;).<br /> На первом этапе практики основное внимание уделяется [[Смрити|памятованию]]. В форме основ памятования ([[Смритьюпастхана|смритьюпастхана]], &#039;&#039;smṛtyupasthāna&#039;&#039;) оно предполагает памятование о [[Четыре благородные истины|четырёх благородных истинах]] применительно к следующим областям:<br /> * телу;<br /> * ощущениям;<br /> * состояниям ума;<br /> * благим и неблагим дхармам.<br /> На втором этапе практики основное внимание уделяется усилию, необходимому для развития самадхи. Когда эти качества полностью развиты в уме пробуждённого человека, их обозначают следующим образом:<br /> * практика памятования называется правильным памятованием;<br /> * сосредоточение, восторг и равностность включаются в правильное сосредоточение;<br /> * усердие называется правильным усилием (&#039;&#039;samyakvyāyāma&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen