https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D1%85%D0%B0 2026-10-27T00:31:24Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D1%85%D0%B0&diff=14519&oldid=prev 2026-10-26T22:08:45Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сангха|Сангха]]&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;saṃgha&#039;&#039;; пали &#039;&#039;saṅgha&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;dge ’dun&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;sengqie&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;sōgya&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sŭngga&#039;&#039;; &#039;&#039;僧伽&#039;&#039;). Термин [[Буддийский гибридный санскрит|буддийского гибридного санскрита]], обычно переводимый как «община» или «орден»; наиболее распространённое обозначение общины буддийских монахов и монахинь. В классическом санскрите и пали этот термин имеет форму &#039;&#039;saṅgha&#039;&#039;, часто встречающуюся в западных работах о буддизме; в данном словаре используется форма буддийского гибридного санскрита &#039;&#039;saṃgha&#039;&#039; как общее обозначение, не связанное с какой-либо отдельной школой. Буквальное значение термина — «то, что прочно сколочено», что предполагает нечто крепкое, с трудом поддающееся разрушению. В Древней Индии слово первоначально означало «цех», и названия различных должностей в сангхе происходили из цеховой терминологии. Так, [[Ачарья|ачарья]] (&#039;&#039;ācārya&#039;&#039;), первоначально «цеховой мастер», в буддизме стало обозначением учителя или наставника новопоступивших в монашескую общину.<br /> <br /> Буддийская сангха возникла с посвящением первых монахов, «группы пяти» ([[Панчавагрика|панчавагрика]]; &#039;&#039;pañcavargika&#039;&#039;), которым Будда произнёс свою первую проповедь, повернув колесо Дхармы ([[Дхармачакраправартана|дхармачакраправартана]]; &#039;&#039;dharmacakrapravartana&#039;&#039;) в [[Сарнатх|Сарнатхе]] (&#039;&#039;Sārnāth&#039;&#039;). В то время формальной церемонии посвящения не существовало: Будда просто произносил формулу [[Эхибхикшука|эхибхикшука]] (&#039;&#039;ehibhikṣukā&#039;&#039;), буквально «Приди, монах», приветствуя вступавшего в общину. Община росла по мере обращения соперничавших с Буддой учителей, приводивших с собой своих учеников. Со временем сложился более формальный обряд монашеского посвящения ([[Упасампада|упасампада]]; &#039;&#039;upasaṃpadā&#039;&#039;). Кроме того, по мере возникновения соответствующих обстоятельств Будда постепенно вводил правила, упорядочивавшие повседневную жизнь общины в целом и её отдельных членов (см. [[Винайя|винайя]]; &#039;&#039;vinaya&#039;&#039;). По-видимому, в первые годы Будда и его последователи странствовали, не имея постоянных жилищ; впоследствии благотворители предоставили им места для пребывания в сезон дождей (см. [[Варша|варша]]; &#039;&#039;varṣā&#039;&#039;), и находившиеся там укрытия превратились в монастыри ([[Вихара|вихара]]; &#039;&#039;vihāra&#039;&#039;).<br /> <br /> Сангху стали определять как группу монахов, живущих в пределах установленной территории ([[Сима|сима]]; &#039;&#039;sīmā&#039;&#039;) и собирающихся раз в две недели (см. [[Упошадха|упошадха]]; &#039;&#039;upoṣadha&#039;&#039;) для совместного произнесения монашеского свода правил ([[Пратимокша|пратимокша]]; &#039;&#039;prātimokṣa&#039;&#039;). Такая группа должна была состоять по меньшей мере из десяти монахов в центральных областях и пяти — в более отдалённых. В течение столетий после ухода Будды возникли расхождения в составе этого свода, приведшие к образованию «братств», или [[Никая|никай]] (&#039;&#039;nikāya&#039;&#039;). Традиция обычно насчитывает восемнадцать таких групп, относящихся к [[Школы раннего буддизма|школам раннего буддизма]], хотя их явно было больше.<br /> <br /> В буддийской литературе широко обсуждается вопрос о том, что составляет сангху, особенно ту сангху, которая является третьей из трёх драгоценностей ([[Ратнатрая|ратнатрая]]; &#039;&#039;ratnatraya&#039;&#039;), в которых буддисты принимают прибежище ([[Шарана|шарана]]; &#039;&#039;śaraṇa&#039;&#039;). Одна из древнейших классификаций — восьмеричная сангха, состоящая только из тех, кто достиг определённого уровня духовного развития. Эти восемь образуют четыре пары: в каждой паре один приближается к достижению соответствующей ступени, а другой уже достиг её. Речь идёт о следующих четырёх ступенях:<br /> * вступивший в поток, или [[Шротаапанна|шротаапанна]] (&#039;&#039;srotaāpanna&#039;&#039;);<br /> * возвращающийся один раз, или [[Сакридагамин|сакридагамин]] (&#039;&#039;sakṛdāgāmin&#039;&#039;);<br /> * невозвращающийся, или [[Анагамин|анагамин]] (&#039;&#039;anāgāmin&#039;&#039;);<br /> * достойный, или [[Архат|архат]] (&#039;&#039;arhat&#039;&#039;).<br /> Именно эта сангха составляет драгоценность Сангхи; её иногда называют [[Арьясангха|арьясангхой]] (&#039;&#039;āryasaṃgha&#039;&#039;), «благородной сангхой». Более поздняя и подробная классификация расширила эту группу из восьми до двадцати, названных [[Вимшатипрабхедасангха|вимшатипрабхедасангхой]] (&#039;&#039;viṃśatiprabhedasaṃgha&#039;&#039;), «сангхой из двадцати членов», на основании различий в их способностях ([[Индрия|индрия]]; &#039;&#039;indriya&#039;&#039;) и способах достижения [[Нирвана|нирваны]] (&#039;&#039;nirvāṇa&#039;&#039;). Такое подразделение особенно характерно для сочинений [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;), в частности для литературы [[Праджняпарамита|праджняпарамиты]] (&#039;&#039;prajñāpāramitā&#039;&#039;). Независимо от того, насчитывает ли эта группа восемь или двадцать членов, именно эти благородные личности ([[Арьяпудгала|арьяпудгала]]; &#039;&#039;āryapudgala&#039;&#039;) описываются как достойные подношений (&#039;&#039;dakṣiṇīyapudgala&#039;&#039;).<br /> <br /> Благородных личностей, которые к тому же имеют монашеское посвящение, иногда называют «сангхой в высшем смысле» ([[Парамартхасангха|парамартхасангха]]; &#039;&#039;paramārthasaṃgha&#039;&#039;), отличая её от «условной сангхи» ([[Самвритисангха|самвритисангха]]; &#039;&#039;saṃvṛtisaṃgha&#039;&#039;), состоящей из посвящённых монахов и монахинь, которые ещё остаются обычными существами ([[Притхагджана|притхагджана]]; &#039;&#039;pṛthagjana&#039;&#039;). В ещё более широком смысле термин иногда употребляется для обозначения четырёхчастной общины, включающей:<br /> * монахов ([[Бхикшу|бхикшу]]; &#039;&#039;bhikṣu&#039;&#039;);<br /> * монахинь ([[Бхикшуни|бхикшуни]]; &#039;&#039;bhikṣuṇī&#039;&#039;);<br /> * последователей-мирян ([[Упасака|упасака]]; &#039;&#039;upāsaka&#039;&#039;);<br /> * последовательниц-мирянок ([[Упасика|упасика]]; &#039;&#039;upāsikā&#039;&#039;).<br /> Однако эту четырёхчастную общину чаще называют [[Паришад|паришад]] (&#039;&#039;pariṣad&#039;&#039;; «последователи» или «собрание»), что указывает на более точное применение термина «сангха» именно к монашеской общине. Тем не менее в обиходном употреблении, особенно на Западе, сангхой стали называть любую общину буддистов: монашескую, мирскую или смешанную. Однако на протяжении долгой истории буддизма наличие или отсутствие буддийского учения как живой традиции ([[Шасана|шасана]]; &#039;&#039;śāsana&#039;&#039;) обычно определялось наличием или отсутствием посвящённых монахов, добродетельно соблюдающих свои обеты. В истории многих буддийских стран утверждение буддизма отмечается основанием первого монастыря и посвящением первых монахов в сангху. См. также:<br /> * [[Сангхабхеда|сангхабхеда]] (&#039;&#039;saṃghabheda&#039;&#039;);<br /> * [[Саммутисангха|саммутисангха]] (&#039;&#039;sammutisaṅgha&#039;&#039;);<br /> * [[Арьяпудгала|арьяпудгала]] (&#039;&#039;āryapudgala&#039;&#039;);<br /> * [[Сынтхон|сынтхон]] (&#039;&#039;sŭngt’ong&#039;&#039;);<br /> * [[Сангхараджа|сангхараджа]] (&#039;&#039;saṅgharāja&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen