https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B6%D0%BD%D1%8F 2026-10-30T11:17:04Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B6%D0%BD%D1%8F&diff=14537&oldid=prev 2026-10-27T21:42:40Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Санджня|Санджня]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;saṃjñā&#039;&#039;; пали &#039;&#039;saññā&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;’du shes&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;xiang&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;sō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sang&#039;&#039;; &#039;&#039;想&#039;&#039;). На санскрите — «восприятие», «различение» или «понятийное опознание». Термин имеет как положительные, так и отрицательные смысловые оттенки. В качестве одного из пяти вездесущих факторов ([[Сарватрага|сарватрага]], &#039;&#039;sarvatraga&#039;&#039;) в перечнях сопутствующих уму факторов ([[Чайтта|чайтта]], &#039;&#039;caitta&#039;&#039;; пали [[Четасика|четасика]], &#039;&#039;cetasika&#039;&#039;) в школе [[Вайбхашика|вайбхашика]] (&#039;&#039;Vaibāṣika&#039;&#039;) абхидхармы [[Сарвастивада|сарвастивады]] (&#039;&#039;Sarvāstivāda Abhidharma&#039;&#039;) и в школе [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;) санджню, вероятно, лучше всего переводить как «различение»: она обозначает функцию ума, состоящую в различении и опознании объектов посредством схватывания их специфических качеств. Санджня воспринимает объекты таким образом, что при повторном восприятии их можно легко узнать и отнести к определённой понятийной категории. В этом контексте различают шесть видов санджни, каждый из которых связан с одной из шести способностей восприятия. В их числе:<br /> * восприятие зрительных объектов (&#039;&#039;rūpasaṃjñā&#039;&#039;);<br /> * восприятие слуховых объектов (&#039;&#039;śabdasaṃjñā&#039;&#039;);<br /> * восприятие умственных объектов (&#039;&#039;dharmasaṃjñā&#039;&#039;); к ним добавляются остальные виды восприятия.<br /> <br /> Именно в этом смысле санджня выступает третьей из пяти совокупностей ([[Скандха|скандх]], &#039;&#039;skandha&#039;&#039;), в частности как фактор, распознающий приятные или неприятные ощущения в качестве таковых и тем самым порождающий влечение, отвращение и другие омрачения ([[Клеша|клеши]], &#039;&#039;kleśa&#039;&#039;), побуждающие к действию ([[Карма|карме]], &#039;&#039;karman&#039;&#039;). В составном термине «[[Асанджнясамапатти|медитативное равновесие без восприятия]]» (&#039;&#039;asaṃjñāsamāpatti&#039;&#039;) санджня обозначает умственную деятельность, временное подавление которой приносит освобождение от напряжения. В некоторых изложениях это состояние трактуется положительно: сама совокупность различения перестаёт действовать, что подразумевает состояние покоя, в котором прекращается всякое сознательное мышление. В других изложениях, однако, асанджнясамапатти характеризуется как нигилистическое состояние умственной бездеятельности, которое некоторые небуддийские учителя ошибочно принимали за окончательное, постоянное успокоение ума и к которому привязывались, считая его окончательным освобождением.<br /> <br /> В палийских источниках сання также может обозначать «представления» или «восприятия», используемые как объекты медитации. Палийский канон предлагает ряд таких объектов, в том числе:<br /> * восприятие непостоянства (&#039;&#039;aniccasaññā&#039;&#039;; см. санскр. [[Анित्य|анитья]], &#039;&#039;anitya&#039;&#039;);<br /> * восприятие опасности (&#039;&#039;ādīnava-saññā&#039;&#039;; [[Адинава|адинава]], &#039;&#039;ādīnava&#039;&#039;);<br /> * восприятие отталкивающего (&#039;&#039;paṭighasaññā&#039;&#039;; см. [[Пратигха|пратигха]], &#039;&#039;pratigha&#039;&#039;); далее приводятся и другие объекты.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen