https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D0%BA%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%8F%D0%BD%D0%B0 2026-10-30T13:35:41Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%B5%D0%BA%D0%BA%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%8F%D0%BD%D0%B0&diff=14614&oldid=prev 2026-10-27T22:05:01Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Санкхарупеккханяна|Санкхарупеккханяна]]&#039;&#039;&#039; (пали &#039;&#039;saṅkhārupekkhāñāṇa&#039;&#039;). На пали «знание, возникающее из равностности по отношению ко всем обусловленным формированиям». Согласно «[[Висуддхимагга|Висуддхимагге]]» (&#039;&#039;Visuddhimagga&#039;&#039;), восьмое из девяти знаний (пали &#039;&#039;ñāṇa&#039;&#039;; санскр. [[Джняна|джняна]], &#039;&#039;jñāna&#039;&#039;), развиваемых в рамках «очищения знания и видения продвижения по пути» ([[Патипаданянадассанависуддхи|патипаданянадассанависуддхи]]; &#039;&#039;paṭipadāñāṇadassanavisuddhi&#039;&#039;). Последнее, в свою очередь, представляет собой шестое и предпоследнее очищение (пали &#039;&#039;visuddhi&#039;&#039;; санскр. [[Вишуддхи|вишуддхи]], &#039;&#039;viśuddhi&#039;&#039;), которое необходимо осуществить на пути к освобождению.<br /> <br /> Знание, возникающее из равностности по отношению ко всем обусловленным формированиям, появляется вследствие понимания того, что все обусловленные формирования (санскр. [[Самскара|самскара]]; &#039;&#039;saṃskāra&#039;&#039;), составляющие индивида и вселенную, обладают тремя признаками (санскр. [[Трилакшана|трилакшана]]; &#039;&#039;trilakṣaṇa&#039;&#039;):<br /> * непостоянством (санскр. [[Анитья|анитья]]; &#039;&#039;anitya&#039;&#039;);<br /> * страданием (санскр. [[Духкха|духкха]]; &#039;&#039;duḥkha&#039;&#039;);<br /> * отсутствием «я» (санскр. [[Анатман|анатман]]; &#039;&#039;anātman&#039;&#039;).<br /> Это понимание является результатом непосредственно предшествующего, седьмого знания, называемого «знанием, возникающим из созерцательного рассмотрения» ([[Патисанкханупассананяна|патисанкханупассананяна]]; &#039;&#039;paṭisaṅkhānupassanāñāṇa&#039;&#039;). Постигая таким образом пустотность обусловленных формирований (см. [[Шуньята|шуньята]]; &#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;), практикующий оставляет как ужас, так и восторг; не считая эти формирования ни «я», ни «моим», он становится беспристрастным и нейтральным по отношению к ним. Шестое, седьмое и восьмое знания, взятые вместе, называются «проникающим видением, ведущим к выходу» (&#039;&#039;vuṭṭhānagāmini vipassanā&#039;&#039;), поскольку они стоят на пороге освобождения.<br /> <br /> «Висуддхимагга» утверждает, что на этом этапе практики можно продолжать созерцать обусловленные формирования с равностностью; если же ум обращается к элементу ниббаны (&#039;&#039;nibbāṇa&#039;&#039;; санскр. [[Нирванадхату|нирванадхату]], &#039;&#039;nirvāṇadhātu&#039;&#039;) как к своему объекту, наступает один из трёх видов освобождения (санскр. [[Вимукти|вимукти]]; &#039;&#039;vimukti&#039;&#039;):<br /> * Если освобождение наступает при созерцании непостоянства, оно называется «освобождением без признаков».<br /> * Если оно наступает при созерцании страдания, оно называется «освобождением без желаний».<br /> * Если оно наступает при созерцании отсутствия «я», оно называется «освобождением через пустотность».<br /> Об этих видах освобождения см. [[Вимокшамукха|вимокшамукха]] (&#039;&#039;vimokṣamukha&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen