https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BC%D0%B8%D1%86%D1%83 2026-10-30T14:25:22Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BC%D0%B8%D1%86%D1%83&diff=14619&oldid=prev 2026-10-28T21:41:00Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Санмицу|Санмицу]]&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;sanmitsu&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;sanmi&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sammil&#039;&#039;; &#039;&#039;三密&#039;&#039;) — «три тайны», или «три таинства». Учение эзотерического буддизма, согласно которому тело, речь и ум живых существ, рассматриваемые в общебуддийском учении как источники трёх видов [[Карма|кармы]] (санскр. &#039;&#039;karman&#039;&#039;), находятся в отношении недвойственности с телом, речью и умом [[Махавайрочана|Махавайрочаны]] (&#039;&#039;Mahāvairocana&#039;&#039;), будды [[Дхармакая|дхармакаи]] (&#039;&#039;dharmakāya&#039;&#039;). Поэтому всякая речь в действительности является речью этого будды, все формы — его телом, а все ментальные образования в своей основе — умом Махавайрочаны.<br /> <br /> Учение о трёх тайнах встречается в различных пластах литературы [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;), но наиболее заметное место занимает в эзотерических текстах. В Китае мыслители школы [[Тяньтай|тяньтай]] (&#039;&#039;Tiantai&#039;&#039;), в частности [[Тяньтай Чжии|Тяньтай Чжии]] (&#039;&#039;Tiantai Zhiyi&#039;&#039;) и [[Чжаньжань|Чжаньжань]] (&#039;&#039;Zhanran&#039;&#039;), утверждали, что Будда, в зависимости от способностей слушателей, преподаёт учение посредством одного из своих тел:<br /> * [[Нирманакая|нирманакаи]] (&#039;&#039;nirmāṇakāya&#039;&#039;);<br /> * самбхогакаи (&#039;&#039;sambhogakāya&#039;&#039;);<br /> * дхармакаи.<br /> На другом уровне, однако, эти три тела Будды признавались недвойственными. В Японии [[Кукай|Кукай]] (&#039;&#039;Kūkai&#039;&#039;) утверждал, что все существа способны непосредственно воспринять учение дхармакаи. Позднейшие японские мыслители школы [[Тэндай|тэндай]] (&#039;&#039;Tendai&#039;&#039;) считали, что эта мысль уже подразумевалась в более ранних китайских учениях тяньтай о трёх тайнах.<br /> <br /> Согласно учению Кукая о санмицу, обычные существа могут быстро постичь свою природу будды благодаря [[Абхишека|абхишеке]] (&#039;&#039;abhiṣeka&#039;&#039;), то есть ритуальному посвящению, и [[Адхиштхана|адхиштхане]] (&#039;&#039;adhiṣṭhāna&#039;&#039;), то есть ритуальному наделению духовной силой. Они делают действенными три вида ритуальной практики:<br /> * выполнение [[Мудра|мудр]] (&#039;&#039;mudrā&#039;&#039;);<br /> * произнесение [[Мантра|мантр]] (&#039;&#039;mantra&#039;&#039;) и [[Дхарани|дхарани]] (&#039;&#039;dhāraṇī&#039;&#039;);<br /> * созерцание [[Мандала|мандалы]] (&#039;&#039;maṇḍala&#039;&#039;) избранного объекта почитания.<br /> Считалось, что эти формы посвящения и наделения духовной силой, сопровождаемые тремя указанными видами ритуальной практики, раскрывают присутствие возвышенной реальности состояния будды внутри обыденной реальности, в которой обычно пребывают существа. Когда тело, речь и ум существ и будд осознаются как недвойственные, обычное существо получает возможность обрести [[Сиддхи|сиддхи]] (&#039;&#039;siddhi&#039;&#039;), или сверхъестественные способности. Их можно использовать для преобразования мира, вплоть до достижения состояния будды в этом самом теле — по-японски [[Сокусин дзёбуцу|сокусин дзёбуцу]] (&#039;&#039;sokushin jōbutsu&#039;&#039;), по-китайски [[Цзишэнь чэнфо|цзишэнь чэнфо]] (&#039;&#039;jishen chengfo&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen