https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0 2026-10-30T13:34:36Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=14562&oldid=prev 2026-10-27T21:51:01Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сантана|Сантана]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;saṃtāna&#039;&#039;; пали &#039;&#039;santāna&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;rgyud / rgyun&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;xiangxu&#039;&#039; 相續; яп. &#039;&#039;sōzoku&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sangsok&#039;&#039;). На санскрите — «непрерывный поток»; термин, обозначающий непрерывную последовательность причин и следствий, особенно последовательность мгновений сознания. Поскольку в уме и теле нет ничего постоянного, но способам их проявления присуща непрерывность, их описывают как поток. Чаще всего термин обозначает поток сознания как в пределах одной жизни, так и на протяжении многих жизней. В школе [[Вайбхашика|вайбхашика]] (&#039;&#039;vaibhāṣika&#039;&#039;) [[Абхидхарма сарвастивады|абхидхармы сарвастивады]] (&#039;&#039;sarvāstivāda abhidharma&#039;&#039;) «непосредственно предшествующее условие» ([[Саманантарапратьяя|саманантарапратьяя]], &#039;&#039;samanantarapratyaya&#039;&#039;) объясняет роль непосредственно предшествующего мгновения в потоке: прекращаясь, оно делает возможным возникновение следующего мгновения сознания. Все виды сознания в области обусловленного ([[Самскрита|самскрита]], &#039;&#039;saṃskṛta&#039;&#039;) служат непосредственно предшествующими условиями, позволяющими потоку сознания продолжаться. Единственное исключение — последнее мгновение мысли в потоке сознания [[Архат|архата]] (&#039;&#039;arhat&#039;&#039;): в этот конкретный момент непосредственно предшествующее условие не действует, поскольку следующее мгновение сознания архата связано с переживанием необусловленного ([[Асамскрита|асамскрита]], &#039;&#039;asaṃskṛta&#039;&#039;); поэтому мысли, принадлежащие области обусловленного, уже никогда не могут возникнуть вновь, и архат освобождается от [[Сансара|сансары]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;). Это представление о потоке сознания также служит опровержению аннигиляционистских толкований (см. [[Уччхедавада|уччхедавада]], &#039;&#039;ucchedavāda&#039;&#039;; [[Уччхеданта|уччхеданта]], &#039;&#039;ucchedānta&#039;&#039;) основополагающего буддийского учения об отсутствии «я» ([[Анатман|анатман]], &#039;&#039;anātman&#039;&#039;): пусть не существует постоянного субстрата бытия, который можно было бы обозначить как «я» или душу ([[Атман|атман]], &#039;&#039;ātman&#039;&#039;), этот факт не противоречит ни непрерывности нравственно обусловленных причин и следствий ([[Карма|кармы]], &#039;&#039;karman&#039;&#039;), ни возможности [[Перерождение|перерождения]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen