https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%B3%D1%83%D0%B0%D0%BD%D1%8C 2026-10-27T23:57:08Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%B3%D1%83%D0%B0%D0%BD%D1%8C&diff=14607&oldid=prev 2026-10-27T22:01:13Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Саньгуань|Саньгуань]]&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;sanguan&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;sangan&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;samgwan&#039;&#039;; 三觀). По-китайски — «тройственное созерцание». В китайских традициях толкования разработано несколько вариантов такого созерцания; наибольшее влияние получил вариант школы [[Тяньтай|тяньтай]], изложенный [[Тяньтай Чжии|Тяньтай Чжии]] в «[[Мохэ чжигуань|Мохэ чжигуань]]». Вариант Чжии представляет собой систему созерцательной практики, ведущую к постижению природы реальности. Его «тройственное созерцание» состоит в созерцании «трёх истин» ([[Саньди|саньди]]):<br /> * пустотности;<br /> * условного существования;<br /> * их срединности.<br /> Название этой практики: кит. &#039;&#039;kong jia zhong sanguan&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;kū ge chū sangan&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;kong ka chung samgwan&#039;&#039;. Три созерцания описываются следующим образом:<br /> * Первое, «созерцание пустотности» (&#039;&#039;kongguan&#039;&#039;), — этап практики, на котором преодолевается наивный реализм благодаря постижению обусловленного и потому лишённого собственной сущности характера всех явлений (см. [[Шуньята|шуньята]]).<br /> * Второе, «созерцание условности» (&#039;&#039;jiaguan&#039;&#039;), предполагает новое утверждение условного существования всех явлений, благодаря которому бодхисаттва деятельно участвует в жизни мира, несмотря на осознание реальности пустотности.<br /> * Третье, «созерцание их срединности» (&#039;&#039;zhongguan&#039;&#039;), понимается как диалектическое преодоление двух предшествующих способов практики.<br /> Это преодоление имеет два аспекта:<br /> * Оно выходит за пределы обоих способов, поскольку не является ни одним из них: «срединность, отрицающая оба» (кит. &#039;&#039;shuangfei zhi zhong&#039;&#039;). «Ни то ни другое» означает, что Срединный путь не фиксируется исключительно ни на пребывании в пустотности, ни на погружении в мирское существование.<br /> * Оно выходит за пределы обоих способов, поскольку утверждает оба: «срединность, освещающая оба» (кит. &#039;&#039;shuangzhao zhi zhong&#039;&#039;). «И то и другое» означает, что оно раскрывает: «пустотность» и «условность» представляют собой не противоположные реальности, а взаимно подтверждающие друг друга аспекты.<br /> «Тройственное созерцание» понимают либо как постепенную, либо как одновременную практику — «два вида тройственного созерцания» (кит. &#039;&#039;erzhong sanguan&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;nishu no sangan&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;ijong samgwan&#039;&#039;). Постепенная практика начинается с созерцания пустотности, переходит к созерцанию условного существования и завершается созерцанием их срединности. Толкователи школы тяньтай называли этот подход:<br /> * «тройственным созерцанием по последовательным ступеням» (кит. &#039;&#039;cidi sanguan&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;shidai sangan&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;ch’aje samgwan&#039;&#039;);<br /> * «тройственным созерцанием посредством различения» (кит. &#039;&#039;biexiang sanguan&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;bessō no sangan&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;pyŏlsang samgwan&#039;&#039;).<br /> При одновременной практике все три аспекта реальности следует созерцать одновременно в каждый отдельный момент мысли. Истинное понимание «пустотности» тождественно правильному пониманию «условного существования», поскольку они лишь по-разному расставляют акценты в одной и той же истине обусловленности. Лишь ошибочное истолкование «пустотности» и «условного существования» может привести к выводу, что это отдельные, противоречащие друг другу реальности. Такой подход называют:<br /> * «тройственным созерцанием без последовательных ступеней» (кит. &#039;&#039;bucidi sanguan&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;fushidai sangan&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;pulch’aje samgwan&#039;&#039;);<br /> * «тройственным созерцанием в совершенном взаимопроникновении» (кит. &#039;&#039;yuanrong sanguan&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;ennyū no sangan&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;wŏnyung samgwan&#039;&#039;);<br /> * «тройственным созерцанием [осуществляемым в пределах] одного мгновения мысли» (кит. &#039;&#039;yixin sanguan&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;isshin sangan&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;ilsim samgwan&#039;&#039;).<br /> Ср. также [[Саньчжи|саньчжи]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen