https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%87%D0%B6%D0%B8 2026-10-30T14:25:22Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%87%D0%B6%D0%B8&diff=14625&oldid=prev 2026-10-28T21:41:06Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Саньчжи|Саньчжи]]&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;sanzhi&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;sanshi&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;samji&#039;&#039;; &#039;&#039;三止&#039;&#039;) — «тройное успокоение», или «тройное сосредоточение»; дополнение к [[Саньгуань|тройному созерцанию]] (&#039;&#039;sanguan&#039;&#039;), которому учил [[Тяньтай Чжии|Тяньтай Чжии]] (&#039;&#039;Tiantai Zhiyi&#039;&#039;) из школы [[Тяньтай-цзун|тяньтай-цзун]] (&#039;&#039;Tiantai zong&#039;&#039;). Выделяются три вида успокоения, или сосредоточения:<br /> * «сосредоточение, [ведущее к] постижению реальности в непосредственном опыте» (&#039;&#039;tizhen zhi&#039;&#039;);<br /> * «сосредоточение, [ведущее к] искусному отклику на обстоятельства» (&#039;&#039;fangbian suiyuan zhi&#039;&#039;);<br /> * «сосредоточение, [ведущее к] прекращению различения двух крайностей» (&#039;&#039;xi erbian fenbie zhi&#039;&#039;).<br /> <br /> Первое сосредоточение соответствует «созерцанию пустотности» в схеме тройного созерцания. Прекращая различные формы концептуального развёртывания ([[Прапанча|прапанча]], &#039;&#039;prapañca&#039;&#039;) и приводя практикующего к непосредственному переживанию [[Шуньята|пустотности]] (&#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;), оно порождает прозрение в то, что существование всех вещей зависит от условий и потому они лишены «я» или какой-либо неизменной субстанции.<br /> <br /> Второй вид сосредоточения соответствует «созерцанию условного существования». Пребывая в нём, бодхисаттва понимает пустотность, но не застывает в бездействии и не утрачивает отзывчивости к явлениям мира, в частности к страданию других живых существ. Он способен деятельно участвовать в жизни мира, не приходя в смятение и не омрачаясь обстоятельствами, на которые откликается или в которых участвует.<br /> <br /> Третье сосредоточение дополняет «созерцание срединности» в схеме тройного созерцания и прекращает такие двойственные понятия, как [[Сансара|сансара]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;) и [[Нирвана|нирвана]] (&#039;&#039;nirvāṇa&#039;&#039;). «Крайности различения» иногда понимают как указание на крайности, к которым потенциально может привести исключительная практика первых двух видов сосредоточения.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen