https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%8C_%D0%BB%D1%83%D0%BD%D1%8C_%D1%81%D1%8E%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%B8 2026-10-30T14:28:49Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%8C_%D0%BB%D1%83%D0%BD%D1%8C_%D1%81%D1%8E%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%B8&diff=14615&oldid=prev 2026-10-27T22:05:04Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сань лунь сюаньи|Сань лунь сюаньи]]&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;San lun xuanyi&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Sanron gengi&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Sam non hyŏnŭi&#039;&#039;; &#039;&#039;三論玄義&#039;&#039;). По-китайски «Сокровенный смысл трёх трактатов»; сочинение монаха [[Цзицзан|Цзицзана]] (&#039;&#039;Jizang&#039;&#039;), написанное приблизительно в 597 году. Хотя название упоминает так называемые «три трактата» (см. [[Сань лунь цзун|Сань лунь цзун]]; &#039;&#039;San lun zong&#039;&#039;), в действительности «Сань лунь сюаньи» представляет собой комментарий к четырём влиятельным текстам:<br /> * «Чжун лунь» (&#039;&#039;Zhong lun&#039;&#039;; ср. санскр. «[[Муламадхьямакакарика|Муламадхьямакакарика]]», &#039;&#039;Mūlamadhyamakakārikā&#039;&#039;);<br /> &#039;&#039; «[[Бай лунь|Бай лунь]]» (&#039;&#039;Bai lun&#039;&#039;; санскр. «[[Шаташастра|Шаташастра]]», &#039;&#039;&#039;&#039;Śataśāstra&#039;&#039;);<br /> &#039;&#039; «[[Шиэрмэнь лунь|Шиэрмэнь лунь]]» (&#039;&#039;Shi’ermen lun&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;&#039;&#039;Dvādaśamukhaśāstra&#039;&#039;);<br /> &#039;&#039; «[[Да чжиду лунь|Да чжиду лунь]]» (&#039;&#039;Dazhidu lun&#039;&#039;; &#039;&#039;&#039;&#039;Mahāprajñāpāramitāśastra&#039;&#039;).<br /> «Сань лунь сюаньи» систематически излагает учение [[Нагарджуна|Нагарджуны]] (&#039;&#039;Nāgārjuna&#039;&#039;) и кратко разъясняет понятие пустотности ([[Шуньята|шуньята]]; &#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;). Трактат Цзицзана состоит из двух основных разделов, которые он называет:<br /> * «Опровержение ересей»;<br /> * «Разъяснение истины».<br /> В первом разделе рассматриваются небуддийские учения Индии и китайские традиции, связанные со следующими именами и текстом:<br /> * Чжуан-цзы (&#039;&#039;Zhuangzi&#039;&#039;);<br /> * Лао-цзы (&#039;&#039;Laozi&#039;&#039;);<br /> * «Чжоу и» (&#039;&#039;Zhouyi&#039;&#039;).<br /> Кроме того, Цзицзан подвергает критике:<br /> * [[Абхидхарма|абхидхарму]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;) как учение [[Хинаяна|хинаяны]] (&#039;&#039;hīnayāna&#039;&#039;);<br /> &#039;&#039; «[[Таттвасиддхи|Таттвасиддхи]]» (&#039;&#039;&#039;&#039;Tattvasiddhi&#039;&#039;) как предварительное учение [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;);<br /> * учение пяти периодов (см. [[Уши бацзяо|уши бацзяо]]; &#039;&#039;wushi bajiao&#039;&#039;) как вводящую в заблуждение привязанность к [[Махаяна|махаяне]].<br /> Во втором разделе Цзицзан разъясняет появление Нагарджуны и учения следующих трактатов:<br /> * «Чжун лунь»;<br /> * «Бай лунь»;<br /> * «Шиэрмэнь лунь»;<br /> * «Да чжиду лунь».<br /> В своих разъяснениях Цзицзан в значительной мере опирается на понятие двух истин ([[Сатья-двая|сатья-двая]]; &#039;&#039;satyadvaya&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen