https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%8C_%D0%BB%D1%83%D0%BD%D1%8C_%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%BD 2026-10-30T13:35:39Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%8C_%D0%BB%D1%83%D0%BD%D1%8C_%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%BD&diff=14616&oldid=prev 2026-10-27T22:05:05Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сань лунь цзун|Сань лунь цзун]]&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;San lun zong&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Sanronshū&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Sam non chong&#039;&#039;; &#039;&#039;三論宗&#039;&#039;). По-китайски «школа трёх трактатов»; китайский аналог школы [[Мадхьямака|мадхьямака]] (&#039;&#039;madhyamaka&#039;&#039;) индийской буддийской философии. Это преимущественно экзегетическая традиция, сосредоточенная на трёх важных текстах, переведённых [[Кумараджива|Кумарадживой]] (&#039;&#039;Kumārajīva&#039;&#039;):<br /> * «Чжун лунь» (&#039;&#039;Zhong lun&#039;&#039;, «Трактат о Срединном пути»);<br /> * «[[Бай лунь|Бай лунь]]» (&#039;&#039;Bai lun&#039;&#039;, «Трактат в ста [строфах]»);<br /> * «[[Шиэрмэнь лунь|Шиэрмэнь лунь]]» (&#039;&#039;Shi’ermen lun&#039;&#039;, «Трактат в двенадцати [главах]»).<br /> «Чжун лунь» считается переводом «[[Муламадхьямакакарика|Муламадхьямакакарики]]» (&#039;&#039;Mūlamadhyamakakārikā&#039;&#039;) [[Нагарджуна|Нагарджуны]] (&#039;&#039;Nāgārjuna&#039;&#039;). Однако перевод Кумарадживы, датируемый 409 годом, содержит также его собственные примечания и комментарий Пингалы (&#039;&#039;Piṅgala&#039;&#039;; время деятельности — около 4 года н. э.) к тексту Нагарджуны.<br /> <br /> «Бай лунь» («[[Шаташастра|Шаташастра]]»; &#039;&#039;*Śataśāstra&#039;&#039;) приписывается [[Арьядева|Арьядеве]] (&#039;&#039;Āryadeva&#039;&#039;); Кумараджива перевёл его на китайский язык в 404 году. В этом тексте автор пользуется апофатическим языком школы мадхьямака и опровергает доводы соперничающих традиций.<br /> <br /> «Шиэрмэнь лунь» (&#039;&#039;*Dvādaśamukhaśāstra&#039;&#039;) также приписывается Нагарджуне и считается вводным руководством к «Чжун лунь». В двенадцати главах этого текста автор даёт истолкование пустотности ([[Шуньята|шуньята]]; &#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;). Ни санскритские, ни тибетские версии «Бай лунь» и «Шиэрмэнь лунь» не сохранились. Тем не менее «три трактата» оказали большое влияние в Восточной Азии, где они служили основными текстами для изучавших пустотность и учение мадхьямаки.<br /> <br /> [[Цзицзан|Цзицзан]] (&#039;&#039;Jizang&#039;&#039;; 549–623) написал влиятельные комментарии к трём трактатам и стал считаться систематизатором школы Сань лунь. Ретроспективно он возводит её истоки к двум важным предшественникам:<br /> * [[Сэнчжао|Сэнчжао]] (&#039;&#039;Sengzhao&#039;&#039;; 374–414) — влиятельному раннему китайскому толкователю и участнику перевода литературы о совершенстве мудрости ([[Праджняпарамита|праджняпарамита]]; &#039;&#039;prajñāpāramitā&#039;&#039;), чьи сочинения способствовали распространению трудов школы мадхьямака в Китае.<br /> * [[Сыннан|Сыннану]] (&#039;&#039;Sŭngnang&#039;&#039;; около 450 — около 520), который, как утверждается, учил о «трёх истинах», или «трёх суждениях» ([[Саньди|саньди]]; &#039;&#039;sandi&#039;&#039;).<br /> Эти три истины суть:<br /> * истина пустотности;<br /> * истина условной реальности;<br /> * истина их середины.<br /> Эта схема толкования оказала влияние на последующее развитие как школы Сань лунь, так и школы [[Тяньтай|Тяньтай]] (&#039;&#039;Tiantai&#039;&#039;).<br /> <br /> Труды толкователей школы Сань лунь были также влиятельны в Корее в период Трёх государств, где традиция была известна как Самнон (&#039;&#039;Sam non&#039;&#039;), и в Японии в периоды Нара и Хэйан, где она называлась Санрон (&#039;&#039;Sanron&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen