https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%B4%D0%B2%D0%B0%D1%8F 2026-10-30T14:13:21Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%B4%D0%B2%D0%B0%D1%8F&diff=14690&oldid=prev 2026-10-28T22:16:16Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сатьядвая|Сатьядвая]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;satyadvaya&#039;&#039;; пали &#039;&#039;saccadvaya&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;bden pa gnyis&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;erdi&#039;&#039;, &#039;&#039;二諦&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;nitai&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;ije&#039;&#039;). На санскрите — «две истины», а именно:<br /> * «абсолютная истина» ([[Парамартхасатья|парамартхасатья]], &#039;&#039;paramārthasatya&#039;&#039;);<br /> * «относительная истина» ([[Самвритисатья|самвритисатья]], &#039;&#039;saṃvṛtisatya&#039;&#039;).<br /> Две истины — центральные понятия буддийской философии, используемые для классификации явлений вселенной. Независимо от школы предполагается, что эти две категории исчерпывающи: всё существующее, то есть все [[Дхарма|дхармы]] (&#039;&#039;dharma&#039;&#039;), относится к одной из них. Это разделение особенно тесно связано со школой [[Мадхьямака|мадхьямака]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;), однако встречается и в других школах, каждая из которых предлагает собственное понимание того, что составляет две истины.<br /> <br /> При этом в каждом случае относительные истины можно охарактеризовать как объекты обыденного опыта, которые непробуждённые склонны воспринимать ошибочно, приписывая им большую степень реальности, чем та, которой они в действительности обладают. Таким образом, несмотря на название «истины», относительные истины воспринимаются ложно, на что указывает и слово «самврити» (&#039;&#039;saṃvṛti&#039;&#039;) с присущим ему оттенком обманчивости. Абсолютные истины, буквально «истины о высшем предмете», можно охарактеризовать как реальности, существующие так, как они являются; их непосредственное восприятие может привести к освобождению от перерождений.<br /> <br /> Школы по-разному определяют содержание этих двух категорий:<br /> * Для [[Вайбхашика|вайбхашики]] (&#039;&#039;Vaibhāṣika&#039;&#039;), направления [[Абхидхарма|абхидхармы]] (&#039;&#039;Abhidharma&#039;&#039;) [[Сарвастивада|сарвастивады]] (&#039;&#039;Sarvāstivāda&#039;&#039;), относительная истина — любое явление, которое можно физически или мысленно разложить на части; абсолютная истина — не имеющая частей частица материи либо неделимый момент сознания.<br /> * Для [[Йогачара|йогачары]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;) относительные истины — зависимые явления ([[Паратантра|паратантра]], &#039;&#039;paratantra&#039;&#039;), а также постоянные явления, например пространство ([[Акаша|акаша]], &#039;&#039;ākāśa&#039;&#039;); абсолютные истины — совершенные природы ([[Паринишпанна|паринишпанна]], &#039;&#039;pariniṣpanna&#039;&#039;).<br /> * В мадхьямаке относительные истины — все явления, кроме пустотности ([[Шуньята|шуньята]], &#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;), которая является абсолютной истиной.<br /> Китайский наставник школы [[Саньлунь-цзун|саньлунь-цзун]] (&#039;&#039;San lun zong&#039;&#039;, мадхьямака) [[Цзицзан|Цзицзан]] (&#039;&#039;Jizang&#039;&#039;; 549–623) рассматривает три этапа учения о двух истинах, каждый из которых служит преодолению возможного гипостазирования буддийской истины.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen