https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%B4%D0%B2%D0%B0%D1%8F%D0%B2%D0%B8%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B0 2026-10-30T17:39:51Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%B4%D0%B2%D0%B0%D1%8F%D0%B2%D0%B8%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B0&diff=14691&oldid=prev 2026-10-28T22:16:17Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сатьядваявибханга|Сатьядваявибханга]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Satyadvayavibhaṅga&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Bden pa gnyis rnam par ’byed pa&#039;&#039;). На санскрите — «Различение двух истин»; сочинение наставника [[Мадхьямака|мадхьямаки]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;) VIII века [[Джнянагарбха|Джнянагарбхи]] (&#039;&#039;Jñānagarbha&#039;&#039;). Согласно тибетской классификации, оно относится к сватантрика-мадхьямаке (&#039;&#039;Svātantrika-Madhyamaka&#039;&#039;), а внутри неё — к [[Саутрантика-сватантрика-мадхьямака|саутрантика-сватантрика-мадхьямаке]] (&#039;&#039;Sautrāntika-Svātantrika-Madhyamaka&#039;&#039;).<br /> <br /> В Тибете «тремя сочинениями восточных [[Сватантрика|сватантриков]]» (&#039;&#039;*Svātantrika&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;rang rgyud shar gsum&#039;&#039;) называют следующие труды, поскольку все три автора происходили из Бенгалии:<br /> * «Сатьядваявибханга» Джнянагарбхи;<br /> * «[[Мадхьямакаланкара|Мадхьямакаланкара]]» (&#039;&#039;Madhyamakālaṃkāra&#039;&#039;) [[Шантаракшита|Шантаракшиты]] (&#039;&#039;Śāntarakṣita&#039;&#039;);<br /> * «[[Мадхьямакалока|Мадхьямакалока]]» (&#039;&#039;Madhyamakāloka&#039;&#039;) [[Камалашила|Камалашилы]] (&#039;&#039;Kamalaśīla&#039;&#039;).<br /> «Сатьядваявибханга» написана в стихах (&#039;&#039;kārikā&#039;&#039;) и включает прозаический автокомментарий (&#039;&#039;vṛtti&#039;&#039;). Существует также комментарий (&#039;&#039;pañjikā&#039;&#039;) Шантаракшиты, который, как считается, был учеником Джнянагарбхи. Предположительно, название сочинения восходит к утверждению Нагарджуны (&#039;&#039;Nāgārjuna&#039;&#039;) в его «[[Муламадхьямакакарика|Муламадхьямакакарике]]» (&#039;&#039;Mūlamadhyamakakārikā&#039;&#039;): «Те, кто не постигает различия между этими двумя истинами, не знают природы глубокого учения Будды».<br /> <br /> Абсолютная истина ([[Парамартхасатья|парамартхасатья]], &#039;&#039;paramārthasatya&#039;&#039;) не вводит в заблуждение; её природа согласуется не с видимостью, а с достоверным знанием, полученным посредством рассуждения (&#039;&#039;nyāya&#039;&#039;). Она также свободна от дискурсивного мышления ([[Нирвикальпа|нирвикальпа]], &#039;&#039;nirvikalpa&#039;&#039;). Относительная истина ([[Самвритисатья|самвритисатья]], &#039;&#039;saṃvṛtisatya&#039;&#039;) охватывает обыденные явления, или, как сказано в тексте, «всё, что является даже пастухам и женщинам».<br /> <br /> В пределах относительного различаются истинные и ложные условности. Их различают по способности выполнять функцию ([[Артхакрия|артхакрия]], &#039;&#039;arthakriyā&#039;&#039;) в соответствии с тем, как они являются:<br /> * вода — истинная условность;<br /> * мираж — ложная условность.<br /> Сочинение завершается обсуждением трёх тел будды ([[Трикая|трикая]], &#039;&#039;trikāya&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen