https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 2026-10-30T14:13:23Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0&diff=14696&oldid=prev 2026-10-28T22:19:19Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Саутрантика|Саутрантика]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Sautrāntika&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Mdo sde pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Jingliang bu&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Kyōryōbu&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Kyŏngnyang pu&#039;&#039;; &#039;&#039;經量部&#039;&#039;). На санскрите — «последователи сутр»; одна из школ «основного течения» индийского буддизма, то есть школ, не относящихся к [[Махаяна|махаяне]] (&#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;). Возможно, она возникла в результате отделения несогласных со взглядами школы [[Сарвастивада|сарвастивада]] (&#039;&#039;Sarvāstivāda&#039;&#039;). По-видимому, название должно было отличать эту школу от тех [[Абхидхармика|абхидхармиков]] (&#039;&#039;ābhidharmika&#039;&#039;), которые опирались на трактаты [[Абхидхарма|абхидхармы]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;), такие как «[[Абхидхармамахавибхаша|Абхидхармамахавибхаша]]» (&#039;&#039;Abhidharmamahāvibhāṣā&#039;&#039;). Саутрантиков называли «последователями сутр», поскольку, как сообщается, они отвергали признание абхидхармы словом Будды ([[Буддхавачана|буддхавачана]], &#039;&#039;buddhavacana&#039;&#039;) и отстаивали учение о мгновенности ([[Кшаникавада|кшаникавада]], &#039;&#039;kṣaṇikavāda&#039;&#039;), согласно которому, опять же в отличие от сарвастивады, существует лишь происходящее в настоящий момент.<br /> <br /> Тексты этой школы не сохранились, однако её взгляды представлены в «[[Абхидхармакошабхашья|Абхидхармакошабхашье]]» (&#039;&#039;Abhidharmakośabhāṣya&#039;&#039;), где подробно излагаются положения [[Сарвастивада|сарвастивады]]-[[Вайбхашика|вайбхашики]] (&#039;&#039;Sarvāstivāda-Vaibhāṣika&#039;&#039;) и показывается их несостоятельность по сравнению с предполагаемой позицией саутрантики. Согласно тибетским источникам, автор «Абхидхармакошабхашьи» [[Васубандху|Васубандху]] (&#039;&#039;Vasubandhu&#039;&#039;) писал с позиции саутрантики, хотя сам был приверженцем [[Йогачара|йогачары]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;). Подобным образом некоторые главы изложения логической системы Дигнаги (&#039;&#039;Dignāga&#039;&#039;), принадлежащего последователю йогачары [[Дхармакирти|Дхармакирти]] (&#039;&#039;Dharmakīrti&#039;&#039;), написаны с позиции саутрантики.<br /> <br /> Согласно [[Шантаракшита|Шантаракшите]] (&#039;&#039;Śāntarakṣita&#039;&#039;) и его ученику [[Камалашила|Камалашиле]] (&#039;&#039;Kamalaśīla&#039;&#039;), одно из основных различий между школами вайбхашика и саутрантика состоит в том, что первая отвергает, а вторая признаёт [[Свасамведана|свасамведану]] (&#039;&#039;svasaṃvedana&#039;&#039;, «самопознающее сознание»). Обе школы признают, что атомы ([[Параману|параману]], &#039;&#039;paramāṇu&#039;&#039;), соединяясь, образуют внешние объекты, воспринимаемые сознанием; при этом вайбхашики утверждают, что ум познаёт эти объекты непосредственно, а саутрантики полагают, что он познаёт их посредством образов (&#039;&#039;ākāra&#039;&#039;).<br /> <br /> В поздних индийских и тибетских классификациях саутрантику и вайбхашику называют двумя школами [[Шравака|шраваков]] (&#039;&#039;śrāvaka&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;nyan thos sde pa&#039;&#039;), отличая их от двух школ махаяны — [[Йогачара|йогачары]] и [[Мадхьямака|мадхьямаки]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen