https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B8%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0 2026-10-31T09:00:54Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B8%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0&diff=14826&oldid=prev 2026-10-30T21:44:28Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сиддханта|Сиддханта]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;siddhānta&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;grub mtha’&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;zong&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;shū&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;chong&#039;&#039;; 宗) — на санскрите «заключение» или «доктринальное положение». Термином обозначают различные школы индийской философии, как буддийские, так и небуддийские, их особые воззрения, а также тексты, систематически излагающие эти воззрения.<br /> <br /> Важнейшие образцы буддийских текстов этого жанра в Индии:<br /> * автокомментарий [[Бхававивека|Бхававивеки]] (&#039;&#039;Bhāvaviveka&#039;&#039;; другое имя — Бхавья, &#039;&#039;Bhavya&#039;&#039;) к его «[[Мадхьямакахридаякарика|Мадхьямакахридаякарике]]» (&#039;&#039;Madhyamakahṛdayakārikā&#039;&#039;), называемый «[[Таркаджвала|Таркаджвала]]» (&#039;&#039;Tarkajvālā&#039;&#039;);<br /> * «[[Таттвасанграха|Таттвасанграха]]» (&#039;&#039;Tattvasaṃgraha&#039;&#039;) [[Шантаракшита|Шантаракшиты]] (&#039;&#039;Śāntarakṣita&#039;&#039;).<br /> <br /> Оба сочинения излагают небуддийские и буддийские философские воззрения, чтобы показать превосходство той разновидности [[Мадхьямака|мадхьямаки]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;), которую отстаивает каждый из авторов. В индийской небуддийской литературе им соответствует, например, «Брахмасутрабхашья» (&#039;&#039;Brahmasūtrabhāṣya&#039;&#039;) Шанкарачарьи (&#039;&#039;Śaṅkarācārya&#039;&#039;). В ней излагаются воззрения неортодоксальных (&#039;&#039;nāstika&#039;&#039;) и ортодоксальных (&#039;&#039;āstika&#039;&#039;) школ, показываются слабые и сильные стороны каждой из них, чтобы тем самым продемонстрировать превосходство собственной философии Шанкары (&#039;&#039;Śaṅkara&#039;&#039;) — адвайта-веданты (&#039;&#039;Advaita Vedāṇta&#039;&#039;).<br /> <br /> Ни одно из этих индийских сочинений не было написано просто как информативное учебное изложение положений различных индийских философских школ. Все они преследуют ясные полемические цели: доказать превосходство собственного воззрения и показать, что менее совершенные философские учения либо препятствуют его постижению, либо служат ступенями к нему. В буддийских сиддхантах это собственное учение понимается как открытое Буддой, а в небуддийских — как открытое Ведами. Средневековая «Сарвадаршанасанграха» (&#039;&#039;Sarvadarśanasaṃgraha&#039;&#039;), написанная с позиций более поздней школы адвайты по образцу Шанкары, сыграла важную роль на раннем этапе знакомства Европы и Америки с буддизмом в XIX в. В ней цитируются труды различных философских школ, в том числе авторов [[Йогачара|йогачары]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;) и мадхьямаки, которые в то время были неизвестны из других источников.<br /> <br /> Как литературный жанр сиддханта достигает полного развития в Тибете, где появляются всё более подробные классификации сначала индийских, а позднее также китайских, тибетских и монгольских школ буддизма. Особое значение имеют сочинения, известные по именам своих авторов:<br /> * Упа Лосел (&#039;&#039;Dbu pa blo gsal; Upa Losel&#039;&#039;; деятельность в XIV в.);<br /> * первый [[Джамьянг Шепа|Джамьянг Шепа]] (&#039;&#039;’Jam dbyangs bzhad pa&#039;&#039;; 1648–1721);<br /> * Чанкья Ролпэ Дордже (&#039;&#039;Lcang skya Rol pa’i rdo rje&#039;&#039;; 1717–1786).<br /> <br /> Тибетские буддийские сиддханты обычно строятся следующим образом. В разделе небуддийских философий (тиб. &#039;&#039;phyi pa&#039;&#039;) рассматриваются воззрения шести школ:<br /> * ньяя (&#039;&#039;Nyāya&#039;&#039;);<br /> * вайшешика (&#039;&#039;Vaiśeṣika&#039;&#039;);<br /> * [[Джайна|джайна]] (&#039;&#039;Jaina&#039;&#039;);<br /> * санкхья (&#039;&#039;Sāṃkhya&#039;&#039;);<br /> * йога (&#039;&#039;Yoga&#039;&#039;);<br /> * миманса (&#039;&#039;Mīmāṃsā&#039;&#039;).<br /> <br /> Все они отвергаются как низшие на том основании, что утверждают существование «я» ([[Атман|атмана]], &#039;&#039;ātman&#039;&#039;) и божества-творца (&#039;&#039;īśvara&#039;&#039;) — двух положений, опровергаемых буддизмом.<br /> <br /> Буддийские школы излагаются в восходящем порядке:<br /> * [[Вайбхашика|вайбхашика]] (&#039;&#039;Vaibhāṣika&#039;&#039;) — школа [[Хинаяна|хинаяны]] (&#039;&#039;hīnayāna&#039;&#039;);<br /> * саутрантика ([[Саутрантика|саутрантика]], &#039;&#039;Sautrāntika&#039;&#039;) — также школа хинаяны;<br /> * йогачара — школа махаяны;<br /> * мадхьямака — школа махаяны.<br /> <br /> Типичное изложение каждой школы подразделялось на три части:<br /> * основа (тиб. &#039;&#039;gzhi&#039;&#039;) — вопросы эпистемологии и онтологии;<br /> * путь (тиб. &#039;&#039;lam&#039;&#039;) — строение пути согласно данной школе;<br /> * плод (тиб. &#039;&#039;’bras bu&#039;&#039;) — понимание этой школой пробуждения [[Архат|архатов]] и будд.<br /> <br /> Позднее в Тибете жанр сиддханты был расширен: в него вошли сочинения, излагающие воззрения различных традиций и школ тибетского и китайского буддизма. Ср. [[Цзяосян паньши|цзяосян паньши]] (&#039;&#039;jiaoxiang panshi&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen