https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B0 2026-10-30T18:45:53Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B0&diff=14778&oldid=prev 2026-10-29T21:59:41Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сикантадза|Сикантадза]]&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;shikan taza&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;zhiguan dazuo&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;chigwan t’ajwa&#039;&#039;; 祇/只管打坐). По-японски «просто сидение»; характерный для японской школы [[Сото-сю|Сото-сю]] (&#039;&#039;Sōtōshū&#039;&#039;) в традиции [[Дзэн|дзэн]] (&#039;&#039;Zen&#039;&#039;) способ медитации, при котором само сидение считается проявлением пробуждения. Школа Сото приписывает введение этого способа практики [[Догэн Кигэн|Догэну Кигэну]] (&#039;&#039;Dōgen Kigen&#039;&#039;, 1200–1253), который утверждал, что научился ему у своего китайского наставника [[Тяньтун Жуцзин|Тяньтуна Жуцзина]] (&#039;&#039;Tiantong Rujing&#039;&#039;, 1162–1227), принадлежавшего к школе [[Цаодун|Цаодун]] (&#039;&#039;Caodong zong&#039;&#039;). Согласно утверждению школы Сото, в нынешнюю эпоху упадка Дхармы (яп. &#039;&#039;mappō&#039;&#039;; кит. [[Мофа|мофа]], &#039;&#039;mofa&#039;&#039;) требовалось радикальное упрощение практики. Как считается, Догэн призывал, вместо попыток овладеть всем многообразием медитативных приёмов сосредоточения ума, таких как подсчёт дыханий (яп. &#039;&#039;susokukan&#039;&#039;) или исследование вопроса дзэн (яп. &#039;&#039;kanna Zen&#039;&#039;; кит. [[Каньхуа-чань|каньхуа-чань]], &#039;&#039;kanhua Chan&#039;&#039;), «просто сидеть» в той позе, которую принимали будды — например, [[Шакьямуни|Шакьямуни]] (&#039;&#039;Śākyamuni&#039;&#039;) в течение семи дней под [[Дерево Бодхи|деревом Бодхи]] — и патриархи дзэн, например [[Бодхидхарма|Бодхидхарма]] (&#039;&#039;Bodhidharma&#039;&#039;) во время «созерцания стены» (кит. [[Бигуань|бигуань]], &#039;&#039;biguan&#039;&#039;).<br /> <br /> Согласно более позднему толкованию сикантадза в школе Сото, при сохранении этой позы «просто сидения» ум также обретает устойчивость и сосредоточение в состоянии полной ясности и бдительности, свободном от какого-либо определённого содержания, то есть «с отброшенными телом и умом» (яп. [[Синдзин дацураку|синдзин дацураку]], &#039;&#039;shinjin datsuraku&#039;&#039;). Благодаря принятию этой позы будд и патриархов собственные тело и ум ученика тем самым становятся тождественными телу и уму его духовных предшественников. Поэтому сикантадза представляется наиболее подлинной формой медитации, доступной буддийскому практикующему. Традиция Сото также использует сикантадза в полемике с соперничающей школой [[Риндзай-сю|Риндзай-сю]] (&#039;&#039;Rinzaishū&#039;&#039;), применение коанов (яп. &#039;&#039;kōan&#039;&#039;; кит. [[Гунъань|гунъань]], &#039;&#039;gong’an&#039;&#039;) в медитативном обучении которой изображалось как менее совершенная попытка достичь сосредоточения с помощью вспомогательного средства.<br /> <br /> Однако в собственных сочинениях Догэна почти не встречается это позднейшее описание психологических аспектов «просто сидения», принятое в школе Сото. Догэн употребляет сикантадза просто как синоним «сидячей медитации» — дзадзэн (&#039;&#039;zazen&#039;&#039;; кит. [[Цзочань|цзочань]], &#039;&#039;zuochan&#039;&#039;) — и, возможно, большую часть времени «просто сидения» посвящал созерцанию коанов.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen