Сингон-сю - История изменений

Sherab в 12:26, 19 января 2026

2026-01-19T12:26:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:26, 19 января 2026
Строка 94:		Строка 94:
	*[https://en.wikipedia.org/wiki/Shingon%20Buddhism Большая и подробная статья в английской Википедии]		*[https://en.wikipedia.org/wiki/Shingon%20Buddhism Большая и подробная статья в английской Википедии]

	[[Категория:~~Японский буддизм~~]]		[[Категория:Буддизм в Японии]]

Sherab в 12:25, 19 января 2026

2026-01-19T12:25:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:25, 19 января 2026
Строка 94:		Строка 94:
	*[https://en.wikipedia.org/wiki/Shingon%20Buddhism Большая и подробная статья в английской Википедии]		*[https://en.wikipedia.org/wiki/Shingon%20Buddhism Большая и подробная статья в английской Википедии]

	[[Категория:~~Принстонский словарь А~~]]		[[Категория:Японский буддизм]]

Sherab: /* История */

2026-01-01T18:09:24Z

История

← Предыдущая версия		Версия от 21:09, 1 января 2026
Строка 17:		Строка 17:
	== История ==		== История ==

	Буддизм Сингон был основан в период Хэйан (794–1185) японским буддийским монахом Кукаем (774–835 гг. н.э.), который отправился в Китай в 804 году, чтобы изучать эзотерические буддийские практики в городе Сиань (西安), тогда называвшемся Чанъань, в храме Цинлун (青龍寺) под руководством Хуэйго, ученика индийского эзотерического мастера [[Амогаваджра\|Амогаваджры]]. Кукай вернулся в Японию с учениями и священными текстами китайского эзотерического буддизма, которые сразу же оказали влияние на элиту острова и в конечном итоге сформировались в институционализированную традицию в японском буддизме. Последователи школы Сингон обычно называют Кукая Кобо-Даиси (弘法大師, Великий Мастер Распространения Дхармы) или Одайси-сама (お大師様, Великий Мастер), посмертное имя, данное ему императором Дайго спустя годы после его смерти.		Буддизм Сингон был основан в период Хэйан (794–1185) японским буддийским монахом [[Кукай\|Кукаем]] (774–835 гг. н.э.), который отправился в Китай в 804 году, чтобы изучать эзотерические буддийские практики в городе Сиань (西安), тогда называвшемся Чанъань, в храме Цинлун (青龍寺) под руководством Хуэйго, ученика индийского эзотерического мастера [[Амогаваджра\|Амогаваджры]]. Кукай вернулся в Японию с учениями и священными текстами китайского эзотерического буддизма, которые сразу же оказали влияние на элиту острова и в конечном итоге сформировались в институционализированную традицию в японском буддизме. Последователи школы Сингон обычно называют Кукая Кобо-Даиси (弘法大師, Великий Мастер Распространения Дхармы) или Одайси-сама (お大師様, Великий Мастер), посмертное имя, данное ему императором Дайго спустя годы после его смерти.

	=== Ранние годы Кукая и его визит в Китай ===		=== Ранние годы Кукая и его визит в Китай ===

	Кукай родился в семье аристократического клана Саэки на Сикоку и получил классическое конфуцианское образование в колледже (дайгаку) в Киото. В возрасте 20 лет он обратился в буддизм и вдохновился на практику аскетизма в горах и странствия по сельской местности в качестве аскетического отшельника (хотя он также посещал города для изучения текстов). В это время его основной медитацией была мантра бодхисаттвы Акашагарбхи, найденная в «Практике сохранения памяти Акашагарбхи» (虛空藏求聞持法, Kokūzō-gumonji-hō ; Taishō no.1145). Во время практики в горах ему явилось видение бодхисаттвы, летящего на него.		[[Кукай]] родился в семье аристократического клана Саэки на Сикоку и получил классическое конфуцианское образование в колледже (дайгаку) в Киото. В возрасте 20 лет он обратился в буддизм и вдохновился на практику аскетизма в горах и странствия по сельской местности в качестве аскетического отшельника (хотя он также посещал города для изучения текстов). В это время его основной медитацией была мантра бодхисаттвы Акашагарбхи, найденная в «Практике сохранения памяти Акашагарбхи» (虛空藏求聞持法, Kokūzō-gumonji-hō ; Taishō no.1145). Во время практики в горах ему явилось видение бодхисаттвы, летящего на него.

	В этот ранний период интенсивного изучения, молитвы и практики Кукай искал высшую истину, которую можно найти в буддизме. Однажды ему приснился человек, который велел ему найти сутру Махавайрочаны. Ему удалось получить экземпляр на китайском (и санскрите), но большая часть текста осталась для него непонятной, и поэтому он решил отправиться в Китай, чтобы найти того, кто мог бы ему ее объяснить.		В этот ранний период интенсивного изучения, молитвы и практики Кукай искал высшую истину, которую можно найти в буддизме. Однажды ему приснился человек, который велел ему найти сутру Махавайрочаны. Ему удалось получить экземпляр на китайском (и санскрите), но большая часть текста осталась для него непонятной, и поэтому он решил отправиться в Китай, чтобы найти того, кто мог бы ему ее объяснить.

	В 804 году Кукай отправился в Китай на флоте из четырех кораблей. Будущий основатель школы Тэндай, Сайтё, был на том же флоте. Когда Кукай впервые встретил Хуэйго (ученика Амогаваджры) в пятом месяце 805 года, Хуэйго было шестьдесят лет, и он был на пороге смерти. Хуэйго воскликнул Кукаю, что ждал его, и немедленно посвятил его в эзотерические мандалы. За короткий период в три месяца Хуэйго посвятил и обучил Кукая всему, что знал о доктринах и практиках эзотерического буддизма. В это время Кукай также изучал санскрит у некоторых индийских мастеров, живших в Китае.		В 804 году [[Кукай]] отправился в Китай на флоте из четырех кораблей. Будущий основатель школы Тэндай, Сайтё, был на том же флоте. Когда Кукай впервые встретил Хуэйго (ученика Амогаваджры) в пятом месяце 805 года, [[Хуэйго]] было шестьдесят лет, и он был на пороге смерти. Хуэйго воскликнул Кукаю, что ждал его, и немедленно посвятил его в эзотерические мандалы. За короткий период в три месяца [[Хуэйго]] посвятил и обучил Кукая всему, что знал о доктринах и практиках эзотерического буддизма. В это время Кукай также изучал санскрит у некоторых индийских мастеров, живших в Китае.

	=== Возвращение Кукая ===		=== Возвращение Кукая ===

Sherab в 17:34, 1 января 2026

2026-01-01T17:34:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:34, 1 января 2026
Строка 93:		Строка 93:
	== Смотрите также ==		== Смотрите также ==
	*[https://en.wikipedia.org/wiki/Shingon%20Buddhism Большая и подробная статья в английской Википедии]		*[https://en.wikipedia.org/wiki/Shingon%20Buddhism Большая и подробная статья в английской Википедии]

	~~{{Принстон}}~~

	[[Категория:Принстонский словарь А]]		[[Категория:Принстонский словарь А]]

Sherab в 15:52, 1 января 2026

2026-01-01T15:52:01Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:52, 1 января 2026
Строка 90:		Строка 90:

	В течение XX века буддизм Сингон также распространился на Запад, особенно в Соединенные Штаты (движение, возглавляемое японской диаспорой). В настоящее время на Западном побережье и Гавайях существует множество храмов, таких как Гавайская миссия Сингон (построена в 1915–1918 годах) и Коясан Бейкоку Бецуин (Лос-Анджелес, основан в 1912 году), храм Сингон Хендзёдзи в Портленде, штат Орегон (основан в 1949 году), и храм Коясан в Сиэтле, штат Вашингтон.		В течение XX века буддизм Сингон также распространился на Запад, особенно в Соединенные Штаты (движение, возглавляемое японской диаспорой). В настоящее время на Западном побережье и Гавайях существует множество храмов, таких как Гавайская миссия Сингон (построена в 1915–1918 годах) и Коясан Бейкоку Бецуин (Лос-Анджелес, основан в 1912 году), храм Сингон Хендзёдзи в Портленде, штат Орегон (основан в 1949 году), и храм Коясан в Сиэтле, штат Вашингтон.

	~~== Практика ==~~
	~~Основой учения Кукая стало ритуальное взаимодействие с:~~
	* '''[[Мандала\|Мандалами]]''' (хореографическое и визуальное взаимодействие);
	* Речитацией '''[[мантра\|мантр]]''' и '''[[дхарани]]''';
	* Исполнением '''[[мудра\|мудр]]''' и других ритуальных поз.
	~~Эти практики призваны трансформировать тело, речь и ум практикующего в тело, речь и ум конкретного будды.~~

	~~== Современное состояние ==~~
	После периода гонений '''[[хайбуцу-кисяку]]''' в эпоху Мэйдзи разрозненные традиции эзотерического буддизма объединились под общим знаменем Сингон-сю. Однако после Второй мировой войны различные под-линии вновь заявили о своей независимости.

	== Смотрите также ==		== Смотрите также ==

Sherab: /* Основание и доктрина */

2026-01-01T15:51:01Z

Основание и доктрина

← Предыдущая версия		Версия от 18:51, 1 января 2026
Строка 3:		Строка 3:
	'''Сингон-сю''' (яп. 眞言宗). В переводе с японского буквально — «Школа истинного слова». «Сингон» — это японское произношение китайского термина [[чжэньянь]] (истинное слово), который, в свою очередь, является переводом санскритского термина [[мантра]].		'''Сингон-сю''' (яп. 眞言宗). В переводе с японского буквально — «Школа истинного слова». «Сингон» — это японское произношение китайского термина [[чжэньянь]] (истинное слово), который, в свою очередь, является переводом санскритского термина [[мантра]].

	== ~~Основание~~ и доктрина ==		== Основа и доктрина ==
	В Японии название «Сингон» закрепилось за различными эзотерическими традициями ([[миккё]]), возводящими свое учение к выдающемуся японскому монаху '''[[Кукай\|Кукаю]]'''. В своих многочисленных трудах, таких как «Химицу мандара дзюдзюсинрон», «Хидзо хояку», «Сокусин дзобуцуги» и «Сёдзи дзиссоги», Кукай заложил основы нового эзотерического дискурса. Это позволило буддийским институтам периода Хэйан заменить конфуцианские принципы в качестве правящей идеологии Японии.

	Кукай ~~представил двору альтернативную концепцию буддийской силы и ритуальной эффективности~~. ~~Через импортированные им ритуальные системы посвященные могли получить доступ к силе космического будды [[~~Махавайрочана~~\|Махавайрочаны]]~~, ~~понимаемого~~ как ~~[[дхармакая]]~~. ~~Считалось~~, ~~что~~ это ~~позволяет совершать любые чудеса — от вызывания дождя~~ и ~~предотвращения болезней до достижения состояния будды~~ в ~~этом самом теле~~ (~~'''[[сокусин~~-~~дзёбуцу]]'''~~).		Учение Сингона основано на текстах Махаяны и ранних буддийских тантрах. Ключевыми эзотерическими источниками являются Махавайрочана-сутра (大日経, Дайничи-кё), Ваджрашекхара-сутра (金剛頂経, Конгочо-кё) и Сусиддхикара-сутра (蘇悉地経, Сосицудзи-кё). Важные сутры Махаяны в Сингоне включают Сутру Лотоса, Сутру Брахмаджалы и Сутру Сердца. Кукай написал комментарии ко всем трем.

			Сингон происходит из раннего периода индийской Ваджраяны (тогда известной как Мантраяна, Колесница Мантр). В отличие от тибетского буддизма, который фокусируется на Тантрах Ануттарайога, возникших позже в индийском буддизме, Сингон основывается на более ранних работах, таких как Махавайрочана, в которых, как правило, отсутствуют антиномистические упоминания сексуальной йоги, табуированных веществ и образов склепов, встречающиеся в более поздних тантрах. Тем не менее, концепция «великого блаженства» (тайраку) и превращение желания (и других загрязнений) в мудрость присутствует в Сингоне.

			Еще одна важная сутра в Сингоне — это Праджняпарамитана-сутра (яп. Ханньярисукё, Тайсё, том 8, № 243). Это поздняя «тантрическая» сутра Праджняпарамиты в 150 строках, переведенная Амогаваджрой, которая содержит различные стихи и слоги-семена, воплощающие учение Праджняпарамиты. Ханньярисукё широко используется в Сингоне как часть ежедневного чтения и ритуальной практики. Полное название на санскрите: Mahāsukhavajra-amoghasamaya-sūtra (Ch. Dale jingang bukong zhenshi sanmohe jing, Сутра обета исполнения Великого Вечного Наслаждения и Принесения пользы всем живым существам без исключения).

			Еще одним важным источником для школы Сингон является «Пробуждение веры» и комментарий к нему, называемый «Толкование Махаяны» (Shi Moheyan lun 釈摩訶衍論, японский: Shakumakaen-ron, Taisho no. 1668), который традиционно приписывают Нагарджуне (хотя, вероятно, это восточноазиатское произведение).

			Наконец, труды Кукая являются ключевыми источниками в буддизме Сингон, включая его различные комментарии к ключевым эзотерическим текстам Сингон, а также оригинальные работы, такие как его главный труд, десятитомный трактат «Дзюдзю синрон» («Трактат о десяти уровнях ума»), и более краткое изложение «Хидзо хояку» («Драгоценный ключ к тайной сокровищнице»).

	== История ==		== История ==

Sherab: /* История */

2026-01-01T15:40:48Z

История

← Предыдущая версия		Версия от 18:40, 1 января 2026
Строка 71:		Строка 71:
	В период Мэйдзи правительство также приняло правило «одна секта, один лидер», которое вынудило все школы Сингон объединиться под руководством одного лидера, называемого «Тёдзя» (надзиратель). Это привело к внутренним политическим конфликтам между различными подшколами Сингон, некоторые из которых пытались сформировать свои собственные официальные секты. Некоторым из них в конечном итоге удалось добиться независимости, и в итоге объединенная секта Сингон снова раскололась на различные подсекты.		В период Мэйдзи правительство также приняло правило «одна секта, один лидер», которое вынудило все школы Сингон объединиться под руководством одного лидера, называемого «Тёдзя» (надзиратель). Это привело к внутренним политическим конфликтам между различными подшколами Сингон, некоторые из которых пытались сформировать свои собственные официальные секты. Некоторым из них в конечном итоге удалось добиться независимости, и в итоге объединенная секта Сингон снова раскололась на различные подсекты.

	XX век и послевоенный период		=== XX век и послевоенный период ===

	[[Изображение:Tsilun.jpg\|мини\|справа\|400px\|Храм Цинлун (青龍寺; Qīnglóng Sì; букв. «Храм Зеленого Дракона») в Сиане. Это храм, где Хуэйго передал учение Сингон Кукаю. В последнее время здесь наблюдается возрождение китайского эзотеризма, частично основанного на японском Сингон.]]		[[Изображение:Tsilun.jpg\|мини\|справа\|400px\|Храм Цинлун (青龍寺; Qīnglóng Sì; букв. «Храм Зеленого Дракона») в Сиане. Это храм, где Хуэйго передал учение Сингон Кукаю. В последнее время здесь наблюдается возрождение китайского эзотеризма, частично основанного на японском Сингон.]]

Sherab в 15:35, 1 января 2026

2026-01-01T15:35:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:35, 1 января 2026
Строка 58:		Строка 58:

	В период Сэнгоку (1467–1615), охваченный войной, все храмы Сингон в столице или рядом с ней были разрушены или лишены всех земель, в то время как центры Сингон в горах, такие как Коя и Негоро, были вынуждены создавать армии для самообороны, хотя иногда они использовали эти силы для попытки расширения земельных владений своих храмов. Гора Негоро, центр Синги Сингон, была разграблена даймё Тоётоми Хидэёси (豊臣秀吉) в 1585 году. После этой демонстрации силы Коясан, последний крупный храм Сингон, оставшийся в то время, подчинился Хидэёси и избежал разрушения.		В период Сэнгоку (1467–1615), охваченный войной, все храмы Сингон в столице или рядом с ней были разрушены или лишены всех земель, в то время как центры Сингон в горах, такие как Коя и Негоро, были вынуждены создавать армии для самообороны, хотя иногда они использовали эти силы для попытки расширения земельных владений своих храмов. Гора Негоро, центр Синги Сингон, была разграблена даймё Тоётоми Хидэёси (豊臣秀吉) в 1585 году. После этой демонстрации силы Коясан, последний крупный храм Сингон, оставшийся в то время, подчинился Хидэёси и избежал разрушения.

			=== Период Эдо ===

			В период Эдо (1603–1868) монахи школы Синги Сингон с горы Нэгоро бежали и перенесли свои линии преемственности в другие места, в конечном итоге основав новые школы в Хасэ-дэра (школа Будзан) и в Тисяку (школа Тисан-ха). В период Эдо сёгунат Токугава ввёл новые меры религиозного контроля над буддийской общиной. Токугава Иэясу издал в 1615 году постановления для школы Сингон, включив её в свою административную храмовую систему. В условиях нового мира изучение Сингон возродилось в различных храмах. Хасэ-дэра стала крупным центром широкого изучения всего буддизма, а также светских тем. Тем временем в Коясане хиридзи секты Дзи было разрешено вернуться, и они были включены в школу Сингон, хотя это впоследствии привело к конфликту.

			В этот период монахи, такие как Дзёгэн и Онко (1718–1804), сосредоточились на изучении и продвижении буддийских заповедей и монашеской дисциплины. Этот возобновившийся интерес к изучению заповедей, вероятно, был ответом на конфуцианскую критику буддизма в то время. Онко также был известным знатоком санскрита.

			=== Период Мэйдзи ===

			После Реставрации Мэйдзи (1868 г.) государство принудительно разделило синтоизм и буддизм (синбуцу бунри) и отменило Тёкусай Хоэ (императорские ритуалы). Школа Сингон сильно пострадала от этих изменений (поскольку она была тесно связана со многими синтоистскими святилищами), а также от антибуддийских преследований эпохи Мэйдзи, известных как хайбуцу кисяку (отмена буддизма и уничтожение Шакьямуни). Некоторые храмы Сингон, связанные с синтоистскими святилищами, были преобразованы в храмы. Некоторые синтоистские монахи покинули буддийское священство, чтобы стать синтоистскими священниками, или вернулись к светской жизни. Правительство проводило конфискацию храмовых земель, что привело к закрытию многих храмов Сингон. Те, кто выжил, были вынуждены обратиться за поддержкой к обычному населению.

			В период Мэйдзи правительство также приняло правило «одна секта, один лидер», которое вынудило все школы Сингон объединиться под руководством одного лидера, называемого «Тёдзя» (надзиратель). Это привело к внутренним политическим конфликтам между различными подшколами Сингон, некоторые из которых пытались сформировать свои собственные официальные секты. Некоторым из них в конечном итоге удалось добиться независимости, и в итоге объединенная секта Сингон снова раскололась на различные подсекты.

			XX век и послевоенный период

			[[Изображение:Tsilun.jpg\|мини\|справа\|400px\|Храм Цинлун (青龍寺; Qīnglóng Sì; букв. «Храм Зеленого Дракона») в Сиане. Это храм, где Хуэйго передал учение Сингон Кукаю. В последнее время здесь наблюдается возрождение китайского эзотеризма, частично основанного на японском Сингон.]]
			В марте 1941 года, в рамках религиозной политики правительства, школы Сингон были насильственно объединены в секту «Дай-Сингон». Во время Второй мировой войны в различных храмах часто проводились молитвы о капитуляции вражеских государств. После войны школы Ко-Гё и Син-Гё продолжали разделяться, и некоторые из них установили свои собственные уникальные доктрины и традиции. В настоящее время в Японии насчитывается около '''восемнадцати крупных школ Сингон со своими главными храмами (хондзан)'''. Ямасаки оценил число последователей Сингон в десять миллионов, а число священников — в шестнадцать тысяч в примерно одиннадцати тысячах храмов (в своей книге 1988 года). В Японии также существует несколько новых групп, находящихся под влиянием Сингон, классифицируемых как «новые религии». К числу этих новых движений относятся Синнё-эн, Агон-сю и Гедацу-кай.

			Еще одним недавним современным явлением является феномен возрождения китайского эзотерического буддизма китайскими студентами посредством изучения японской школы Сингон. Это «движение возрождения тантры» (mijiao fuxing yundong 密教復興運動) в основном распространялось китайскими буддистами, которые путешествовали в Японию, чтобы пройти обучение, инициацию и получить передачу Дхармы в качестве ачарьев в традиции Сингон, а затем возвращались домой, чтобы основать эту традицию. К числу важных фигур этого возрождения относятся Ван Хунъюань (王弘願, 1876–1937) и Гуру Угуан (悟光上師, 1918–2000), оба обучавшиеся в Сингон и впоследствии распространившие учение Сингон в китайскоязычном мире.

			Некоторые из этих китайских ачарьев решили официально остаться под надзором Коясан Сингон-сю или Сингон-сю Бузан-ха и служить в качестве китайских отделений японского Сингона, но другие предпочли создать независимые и самостоятельные школы. Сегодня эти возрожденческие линии существуют в Гонконге, на Тайване и в Малайзии. Хотя они в основном опираются на учения Сингона, они также переняли некоторые элементы тибетского буддизма.

			Подобное явление наблюдалось в Южной Корее, где были основаны две новые эзотерические школы: Чинон (眞言) и орден Джингак (眞覺), обе из которых в значительной степени основаны на учениях Сингон.

			В течение XX века буддизм Сингон также распространился на Запад, особенно в Соединенные Штаты (движение, возглавляемое японской диаспорой). В настоящее время на Западном побережье и Гавайях существует множество храмов, таких как Гавайская миссия Сингон (построена в 1915–1918 годах) и Коясан Бейкоку Бецуин (Лос-Анджелес, основан в 1912 году), храм Сингон Хендзёдзи в Портленде, штат Орегон (основан в 1949 году), и храм Коясан в Сиэтле, штат Вашингтон.

	== Практика ==		== Практика ==

Sherab: /* Камакура до периода Сэнгоку */

2026-01-01T15:25:57Z

Камакура до периода Сэнгоку

← Предыдущая версия		Версия от 18:25, 1 января 2026
Строка 53:		Строка 53:
	В период Камакура (1185–1333 гг.) возникла еще одна новая традиция Сингон, школа Сингон-риссю. Эта новая традиция подчеркивала важность сохранения монашеской Винаи наряду с эзотерической практикой. Ее продвигали такие деятели, как Сюндзё (1166–1227) и Эйсон (1201–1290), и она была сосредоточена вокруг Сайдай-дзи. Нинсё продолжил работу этой традиции, которая была известна своими многочисленными проектами общественных работ, включая строительство больниц, приютов для бедных и приютов для животных.		В период Камакура (1185–1333 гг.) возникла еще одна новая традиция Сингон, школа Сингон-риссю. Эта новая традиция подчеркивала важность сохранения монашеской Винаи наряду с эзотерической практикой. Ее продвигали такие деятели, как Сюндзё (1166–1227) и Эйсон (1201–1290), и она была сосредоточена вокруг Сайдай-дзи. Нинсё продолжил работу этой традиции, которая была известна своими многочисленными проектами общественных работ, включая строительство больниц, приютов для бедных и приютов для животных.

	Также в этот период многие последователи секты Дзи, основанной Иппеном (1234–1289), сделали Коя-сан своим домом, присоединившись к группам Коя-хириджи, и на горе было построено множество залов для практики Чистой Земли, сосредоточенной вокруг Амиды. ~~[ 35 ]~~		Также в этот период многие последователи секты Дзи, основанной Иппеном (1234–1289), сделали Коя-сан своим домом, присоединившись к группам Коя-хириджи, и на горе было построено множество залов для практики Чистой Земли, сосредоточенной вокруг Амиды.

	В период Муромати (1336–1573 гг.) школы Сингон продолжали развиваться, некоторые при поддержке элитных семей или даже императоров, таких как Го-Уда (1267–1324), который принял священнический сан в То-дзи и помог возродить храм, а также Дайкаку-дзи . ~~[ 36 ]~~ Тем временем на Коясане Юкай (1345–1416) отвечал за возрождение изучения доктрин Сингон, а также за изгнание всех нэмбуцу хириджи (теперь в основном последователей секты Дзи), которые жили на горе. ~~[ 37 ]~~ Он также очистил традицию от всех следов еретической школы Татикава (даже сжег их тексты). Школа Татикава была известна тем, что преподавала смешанную форму эзотеризма, которая использовала даосские и сексуальные практики. ~~[ 38 ]~~		В период Муромати (1336–1573 гг.) школы Сингон продолжали развиваться, некоторые при поддержке элитных семей или даже императоров, таких как Го-Уда (1267–1324), который принял священнический сан в То-дзи и помог возродить храм, а также Дайкаку-дзи. Тем временем на Коясане Юкай (1345–1416) отвечал за возрождение изучения доктрин Сингон, а также за изгнание всех нэмбуцу хириджи (теперь в основном последователей секты Дзи), которые жили на горе. Он также очистил традицию от всех следов еретической школы Татикава (даже сжег их тексты). Школа Татикава была известна тем, что преподавала смешанную форму эзотеризма, которая использовала даосские и сексуальные практики.

	В период Сэнгоку (1467–1615), охваченный войной , все храмы Сингон в столице или рядом с ней были разрушены или лишены всех земель, в то время как центры Сингон в горах, такие как Коя и Негоро, были вынуждены создавать армии для самообороны, хотя иногда они использовали эти силы для попытки расширения земельных владений своих храмов. ~~[ 39 ]~~ Гора Негоро, центр Синги Сингон, была разграблена даймё Тоётоми Хидэёси (豊臣秀吉) в 1585 году. После этой демонстрации силы Коясан, последний крупный храм Сингон, оставшийся в то время, подчинился Хидэёси и избежал разрушения. ~~[ 39 ]~~		В период Сэнгоку (1467–1615), охваченный войной, все храмы Сингон в столице или рядом с ней были разрушены или лишены всех земель, в то время как центры Сингон в горах, такие как Коя и Негоро, были вынуждены создавать армии для самообороны, хотя иногда они использовали эти силы для попытки расширения земельных владений своих храмов. Гора Негоро, центр Синги Сингон, была разграблена даймё Тоётоми Хидэёси (豊臣秀吉) в 1585 году. После этой демонстрации силы Коясан, последний крупный храм Сингон, оставшийся в то время, подчинился Хидэёси и избежал разрушения.

	== Практика ==		== Практика ==

Sherab в 15:24, 1 января 2026

2026-01-01T15:24:34Z

@@ Строка 48: / Строка 48: @@
 Также в период Хэйан начала развиваться синкретическая религия Сюгэндо, и влияние Сингона стало одним из главных элементов её развития. Сингон оказал особое влияние на ветвь Тодзан Сюгэндо, центром которой была гора Кинбу.
 == Практика ==
@@ Строка 55: / Строка 65: @@
 * Исполнением '''[[мудра|мудр]]''' и других ритуальных поз.
 Эти практики призваны трансформировать тело, речь и ум практикующего в тело, речь и ум конкретного будды.
 == Современное состояние ==