https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B8%D0%BD%D1%8C%D0%B4%D0%B8 2026-11-11T18:05:06Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B8%D0%BD%D1%8C%D0%B4%D0%B8&diff=15737&oldid=prev 2026-11-10T22:10:17Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Синьди|Синьди]]&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;xindi&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;cintābhūmikā&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;shinji&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;simji&#039;&#039;; 心地). По-китайски буквально «почва ума» или «ум как почва»; распространённая в литературе [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;) метафора, указывающая на то, что ум, или мысль, является источником, или «почвой», всех явлений. Например, в «Дашэнь бэньшэн синьди гуань цзин» (&#039;&#039;Dasheng bensheng xindi guan jing&#039;&#039;; «Сутра Великой колесницы о созерцании изначальной почвы ума») умы живых существ трёх сфер бытия метафорически именуются «почвой ума»: все явления — как мирские ([[Лаукика|лаукика]], &#039;&#039;laukika&#039;&#039;), так и надмирские ([[Локоттара|локоттара]], &#039;&#039;lokottara&#039;&#039;), включая все благие и неблагие дхармы, а также пять уделов перерождения ([[Гати|гати]], &#039;&#039;gati&#039;&#039;) и состояния [[Пратьекабудда|пратьекабудды]] (&#039;&#039;pratyekabuddha&#039;&#039;), [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] (&#039;&#039;bodhisattva&#039;&#039;) и даже будды, — порождаются умом живых существ, подобно тому как все злаки и плоды порождаются почвой. В комментарии к «[[Махавайрочанабхисамбодхи-сутра|Махавайрочанабхисамбодхи-сутре]]» (&#039;&#039;Mahāvairocanābhisaṃbodhisūtra&#039;&#039;), озаглавленном «Дажи цзин шу» (&#039;&#039;Dari jing shu&#039;&#039;), говорится, что ум метафорически называют «почвой» также потому, что практика бодхисаттв опирается на ум, как деятельность обычных людей опирается на землю.<br /> <br /> В «[[Фаньван цзин|Фаньван цзин]]» (&#039;&#039;Fanwang jing&#039;&#039;; «Сутра сети Брахмы») почва ума означает [[Пуса цзе|обеты бодхисаттвы]] (&#039;&#039;pusa jie&#039;&#039;), помогающие обуздывать действия тела, речи и ума. Обеты являются почвой ума, поскольку деятельность ума, или мышление, служит основой действий, совершаемых телом и речью. Будда Вайрочана (&#039;&#039;Vairocana&#039;&#039;) говорит в этой сутре, что достиг полного совершенного пробуждения ([[Самьяксамбодхи|самьяксамбодхи]], &#039;&#039;samyaksaṃbodhi&#039;&#039;) лишь после того, как возделывал почву ума на протяжении ста неисчислимых кальп ([[Асанкхьеякальпа|асанкхьеякальпа]], &#039;&#039;asaṃkhyeyakalpa&#039;&#039;). Корейский монах [[Вонхё|Вонхё]] (&#039;&#039;Wŏnhyo&#039;&#039;; 617–686) в своём сочинении «Поммангён посаль кебон саги» (&#039;&#039;Pŏmmanggyŏng Posal kyebon sagi&#039;&#039;; «Личное изложение текста обетов бодхисаттвы из „Сутры сети Брахмы“») описал три значения почвы ума через соотношение пребывающего и почвы, на которой он пребывает:<br /> * Пятьдесят ступеней пути бодхисаттвы — десять [[Бодхисаттвабхуми|бхуми бодхисаттвы]] (&#039;&#039;bodhisattvabhūmi&#039;&#039;) и сорок предваряющих их ступеней. Это почва, на которой пребывает устремление бодхисаттвы к пробуждению ([[Бодхичитта|бодхичитта]], &#039;&#039;bodhicitta&#039;&#039;).<br /> * Три категории обетов ([[Шилатрая|шилатрая]], &#039;&#039;śīlatraya&#039;&#039;) — почва, на которой пребывает пробуждённый ум.<br /> * Сфера реальности ([[Дхармадхату|дхармадхату]], &#039;&#039;dharmadhātu&#039;&#039;) — почва, на которой пребывает практикующий.<br /> В школе [[Чань-цзун|Чань-цзун]] (&#039;&#039;Chan zong&#039;&#039;) ум, переданный [[Бодхидхарма|Бодхидхармой]] (&#039;&#039;Bodhidharma&#039;&#039;), предполагаемым основателем чань, называют почвой ума, а его учение о едином пробуждённом уме — учением Дхармы о почве ума (&#039;&#039;xindi famen&#039;&#039;). [[Хуанбо Сиюнь|Хуанбо Сиюнь]] (&#039;&#039;Huangbo Xiyun&#039;&#039;; ум. 850) говорит в своём «[[Чуаньсинь фаяо|Чуаньсинь фаяо]]» (&#039;&#039;Chuanxin fayao&#039;&#039;), что «учение Дхармы о почве ума означает, что все дхармы выстраиваются в зависимости от этого ума». Наконец, [[Гуйфэн Цзунми|Гуйфэн Цзунми]] (&#039;&#039;Guifeng Zongmi&#039;&#039;) в «Предисловии к собранию исчерпывающих сведений об истоках чань» (&#039;&#039;Chanyuan chuchuanji tuxu&#039;&#039;) отождествляет почву ума с [[Фосин|природой будды]] (&#039;&#039;foxing&#039;&#039;): «Изначально пробуждённая истинная природа живых существ называется и природой будды, и почвой ума».<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen