https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B8%D0%BD%D1%8C%D1%81%D0%B8%D0%BD 2026-11-11T18:05:08Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B8%D0%BD%D1%8C%D1%81%D0%B8%D0%BD&diff=15749&oldid=prev 2026-11-10T22:14:09Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Синьсин|Синьсин]]&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;Xinxing&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Shingyō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Sinhaeng&#039;&#039;; &#039;&#039;信行&#039;&#039;; 540–594). Его китайское имя означает «Практика веры». Основатель «школы третьей ступени» ([[Саньцзе цзяо|Саньцзе цзяо]], &#039;&#039;Sanjie jiao&#039;&#039;) — школы народного буддизма, процветавшей при династии Тан. Родился в Е (&#039;&#039;Ye&#039;&#039;), на территории современной провинции Хэнань (&#039;&#039;Henan&#039;&#039;). Не позднее семнадцатилетнего возраста принял посвящение послушника, после чего странствовал по стране, изучая буддизм и читая буддийские священные тексты, в том числе:<br /> * «[[Саддхармапундарика-сутра|Саддхармапундарика-сутру]]» (&#039;&#039;Saddharmapuṇḍarīkasūtra&#039;&#039;, «Лотосовую сутру»);<br /> * «[[Вималакиртинирдеша|Вималакиртинирдешу]]» (&#039;&#039;Vimalakīrtinirdeśa&#039;&#039;);<br /> * «[[Махапаринирвана-сутра|Махапаринирвана-сутру]]» (&#039;&#039;Mahāparinirvāṇasūtra&#039;&#039;).<br /> Испытывая чувство вины за то, что принимает от мирян подношения, которых, по собственному убеждению, не заслуживает, Синьсин в конце концов оставил монашескую жизнь, участвовал в различных государственных трудовых работах и предавался аскетическим практикам. Известно также, что он кланялся всем встреченным на улице, следуя наставлениям главы о [[Садапарибхута|Садапарибхуте]] (&#039;&#039;Sadāparibhūta&#039;&#039;) в «Саддхармапундарика-сутре». Точное время основания Синьсином школы третьей ступени неизвестно; вероятно, это произошло около 587 года. В 589 году по повелению императора Вэнь-ди (&#039;&#039;Wendi&#039;&#039;) он прибыл в Чанъань (&#039;&#039;Chang’an&#039;&#039;), столицу династии Суй, и поселился в монастыре Чжэньцзисы (&#039;&#039;Zhenjisi&#039;&#039;, «Монастырь подлинного покоя», позднее переименованный в монастырь Хуаду, &#039;&#039;Huadu&#039;&#039;), где активно распространял учения школы вплоть до своей смерти в 594 году. У Синьсина было около трёхсот последователей, в том числе:<br /> * Сэнъюн (&#039;&#039;Sengyong&#039;&#039;; 543–631);<br /> * Хуэйжу (&#039;&#039;Huiru&#039;&#039;; ум. ок. 618).<br /> Из-за запрета школы при династии Тан от сочинений Синьсина сохранились лишь немногие фрагменты. К ним относятся:<br /> * «Саньцзе фофа» (&#039;&#039;Sanjie fofa&#039;&#039;, «Дхарма Будды в период третьей ступени») в четырёх свитках;<br /> * разделы «Дуйгэнь цисин фа» (&#039;&#039;Duigen qixing fa&#039;&#039;, «Принципы практики в соответствии с основами чувственного восприятия»);<br /> * разделы «Мин Дашэн уцзиньцзан фа» (&#039;&#039;Ming Dasheng wujinzang fa&#039;&#039;, «Разъяснение учения о неисчерпаемой сокровищнице махаяны»).<br /> <br /> Учения Синьсина восходят к доктринам упадка Дхармы ([[Мофа|мофа]], &#039;&#039;mofa&#039;&#039;) и природы будды ([[Фосин|фосин]], &#039;&#039;foxing&#039;&#039;). В них подчёркивается действенность даяния (санскр. [[Дана|дана]], &#039;&#039;dāna&#039;&#039;) как средства спасения, что способствовало развитию особого учреждения этой школы — [[Уцзиньцзан юань|Уцзиньцзан юань]] (&#039;&#039;Wujinzang yuan&#039;&#039;, «обители неисчерпаемой сокровищницы»). Поскольку в эпоху упадка Дхармы (&#039;&#039;mofa&#039;&#039;) восприятие реальности людьми неизбежно было ошибочным, они не могли проводить сколько-нибудь значимые различия:<br /> * между правильным и неправильным;<br /> * между добром и злом;<br /> * между принявшими монашеское посвящение и мирянами.<br /> Вместо этого последователей учили воспринимать всё как проявление природы будды. Это вело к «универсалистскому» пониманию буддизма, которое, как предполагалось, пришло на смену всем прежним учениям этой религии. Синьсин утверждал, что даяние является высшим выражением буддийской практики в эпоху упадка Дхармы и что истинное совершенство даяния ([[Данапарамита|данапарамита]], &#039;&#039;dānapāramitā&#039;&#039;) означает, что все люди, как монахи, так и миряне, должны делать подношения, облегчая страдания наиболее нуждающихся, в том числе:<br /> * бедных;<br /> * сирот;<br /> * больных.<br /> В этом радикальном переосмыслении буддийской практики даяния даже животные считались более подходящими получателями благотворительной помощи, чем:<br /> * будды;<br /> * бодхисаттвы;<br /> * монахи;<br /> * Три драгоценности ([[Ратнатрая|ратнатрая]], &#039;&#039;ratnatraya&#039;&#039;).<br /> Особое значение имели подношения обители неисчерпаемой сокровищницы — Уцзиньцзан юань, которая помогала бедным и страждущим членам общества; особенно важны были подношения в годовщину смерти Синьсина. См. также «[[Сянфа цзюэи цзин|Сянфа цзюэи цзин]]» (&#039;&#039;Xiangfa jueyi jing&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen