https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%BC%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8 2026-10-31T08:12:39Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%BC%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8&diff=14893&oldid=prev 2026-10-30T22:08:28Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Смрити|Смрити]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;smṛti&#039;&#039;; пали &#039;&#039;sati&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;dran pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;nian&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;nen&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;yŏm&#039;&#039; 念). На санскрите «памятование» или «память»; в западных источниках часто встречается палийский эквивалент &#039;&#039;sati&#039;&#039;. Термин многозначен, но в контексте медитации обычно обозначает способность сохранять сосредоточенность на избранном объекте, не забывая его и не отвлекаясь.<br /> <br /> В [[Абхидхарма|абхидхарме]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;) школы [[Сарвастивада|сарвастивада]] (&#039;&#039;Sarvāstivāda&#039;&#039;) смрити входит в группу пяти определяющих (&#039;&#039;viniyata&#039;&#039;; [[Винията|винията]]) сопутствующих уму факторов (&#039;&#039;caitta&#039;&#039;; [[Чайтта|чайтта]]), функция которых — помогать уму устанавливать или определять свой объект. К ним относятся:<br /> * устремление, или желание действовать, — [[Чханда|чханда]] (&#039;&#039;chanda&#039;&#039;);<br /> * решимость, или твёрдое решение, — [[Адхимокша|адхимокша]] (&#039;&#039;adhimokṣa&#039;&#039;);<br /> * памятование, или память, — смрити (&#039;&#039;smṛti&#039;&#039;);<br /> * сосредоточение — [[Самадхи|самадхи]] (&#039;&#039;samādhi&#039;&#039;);<br /> * мудрость, или познание, — [[Праджня|праджня]] (&#039;&#039;prajñā&#039;&#039;).<br /> <br /> Согласно [[Асанга|Асанге]] (&#039;&#039;Asaṅga&#039;&#039;), эти пять определяющих факторов сопровождают [[Кушала|благие]] (&#039;&#039;kuśala&#039;&#039;) состояния ума, причём присутствие одного означает присутствие всех остальных. Памятование имеет решающее значение для всех видов формальной медитативной практики, поскольку вносит ясность в процесс восприятия; оно позволяет уму пребывать в состоянии чистой восприимчивости, сдерживающем неблагие реакции на чувственные стимулы:<br /> * алчность;<br /> * ненависть;<br /> * заблуждение.<br /> <br /> Памятование также способствует обузданию ума: устраняет отвлечение и помогает медитирующему овладеть собственными мыслительными процессами. Смрити служит и катализатором связанного с ним качества — «бдительности», или «самонаблюдения» ([[Сампраджанья|сампраджанья]], &#039;&#039;saṃprajanya&#039;&#039;), а в конечном счёте — [[Праджня|мудрости]] (&#039;&#039;prajñā&#039;&#039;).<br /> <br /> Будучи третьей из [[Панчендрия|пяти духовных способностей]] (&#039;&#039;pañcendriya&#039;&#039;), смрити помогает уравновешивать:<br /> * [[Шраддха|веру]] (&#039;&#039;śraddhā&#039;&#039;) и мудрость (&#039;&#039;prajñā&#039;&#039;), которые могут выродиться соответственно в слепую веру и скептицизм;<br /> * [[Вирья|усердие]] (&#039;&#039;vīrya&#039;&#039;) и [[Самадхи|сосредоточение]] (&#039;&#039;samādhi&#039;&#039;), которые могут выродиться соответственно в беспокойство и леность.<br /> <br /> Таким образом, смрити — опора, обеспечивающая равномерное развитие всех пяти способностей. Поэтому, в отличие от остальных четырёх факторов, памятования никогда не бывает слишком много: оно не может выродиться в отрицательное состояние.<br /> <br /> Особое внимание к памятованию — одна из наиболее характерных черт буддийской теории медитации. Поэтому этот термин встречается во множестве перечней благих качеств, особенно относящихся к медитации. Например, в одном из, пожалуй, самых известных употреблений правильное памятование ([[Самьяксмрити|самьяксмрити]], &#039;&#039;samyaksmṛti&#039;&#039;) является седьмой из восьми составляющих [[Благородный восьмеричный путь|благородного восьмеричного пути]] (&#039;&#039;āryāṣṭāṅgamārga&#039;&#039;). В этом контексте развитие «[[Смритьюпастхана|основ памятования]]» (&#039;&#039;smṛtyupasthāna&#039;&#039;) обычно понимают как основу для развития освобождающей мудрости (&#039;&#039;prajñā&#039;&#039;). Поэтому медитативные упражнения, связанные со смрити, часто рассматриваются вместе с упражнениями, относящимися к [[Випашьяна|випашьяне]] (&#039;&#039;vipaśyanā&#039;&#039;), или «проникающему видению».<br /> <br /> В одном из наиболее широко читаемых наставлений о памятовании, «[[Махасатипаттхана-суттанта|Махасатипаттхана-суттанте]]» (&#039;&#039;Mahāsatipaṭṭhānasuttanta&#039;&#039;), Будда предлагает четыре конкретные основы практики памятования:<br /> * тело ([[Кая|кая]], &#039;&#039;kāya&#039;&#039;);<br /> * ощущения ([[Ведана|ведана]], &#039;&#039;vedanā&#039;&#039;);<br /> * состояния ума ([[Читта|читта]], &#039;&#039;citta&#039;&#039;);<br /> * отдельные факторы (пали &#039;&#039;dhamma&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;dharma&#039;&#039;, [[Дхарма|дхарма]]).<br /> <br /> В «Праджняпарамитахридаянама-тике» (&#039;&#039;Prajñāpāramitāhṛ dayanāmaṭīkā&#039;&#039;), комментарии к «[[Праджняпарамита-хридая-сутра|Праджняпарамита-хридая-сутре]]» (&#039;&#039;Prajñāpāramitāhṛdayasūtra&#039;&#039;, «Сутра сердца»), [[Камалашила|Камалашила]] (&#039;&#039;Kamalaśīla&#039;&#039;) называет памятование третьей из пяти «[[Бала|сил]]» (&#039;&#039;bala&#039;&#039;), обретаемых на [[Прайогамарга|пути подготовки]] (&#039;&#039;prayogamārga&#039;&#039;). В другой распространённой схеме смрити занимает первое место среди семи «членов пробуждения», или [[Бодхьянга|факторов пробуждения]] (&#039;&#039;bodhyaṅga&#039;&#039;): это семь факторов, способствующих пробуждению. В связи с этим термином следует обратиться также к статьям:<br /> * [[Анусмрити|Анусмрити]] (&#039;&#039;anusmṛti&#039;&#039;);<br /> * [[Смритьюпастхана|Смритьюпастхана]] (&#039;&#039;smṛtyupasthāna&#039;&#039;);<br /> * [[Сатипаттхана-сутта|Сатипаттхана-сутта]] (&#039;&#039;Satipaṭṭhanasutta&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen