https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%BE%D0%BD%D0%BC%D1%83%D0%BD_%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BD_%D0%BD%D0%BE%D0%BA 2026-11-02T23:50:52Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%BE%D0%BD%D0%BC%D1%83%D0%BD_%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BD_%D0%BD%D0%BE%D0%BA&diff=14941&oldid=prev 2026-11-01T21:55:54Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сонмун поджан нок|Сонмун поджан нок]]&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Sŏnmun pojang nok&#039;&#039;; 禪門 寶藏). Корейское название «Записи сокровищницы традиции сон»; антология в трёх свитках, включающая истории, извлечённые из различных китайских текстов [[Чань|чань]] (&#039;&#039;Chan&#039;&#039;) и корейских текстов [[Сон|сон]] (&#039;&#039;Sŏn&#039;&#039;). Предисловие к «Сонмун поджан нок» написано в 1293 году [[Чхончхэк|Чхончхэком]] (&#039;&#039;Ch’ŏnch’aek&#039;&#039;; 1206–?), монахом школы [[Чхонтхэ|чхонтхэ]] (&#039;&#039;Ch’ŏnt’ae&#039;&#039;; кит. [[Тяньтай|тяньтай]], &#039;&#039;Tiantai&#039;&#039;) периода Корё, которому и приписывается антология, однако вопрос о её точном авторстве остаётся в некоторой степени спорным. Послесловие написал в 1294 году корёский литератор и буддист-мирянин Ли Хон (&#039;&#039;Yi Hon&#039;&#039;; 1252–1312).<br /> <br /> Содержание трёх свитков:<br /> * Первый свиток, «Врата сопоставления сон и кё» (&#039;&#039;Sŏn’gyo taebyŏn mun&#039;&#039;), отстаивает положение, согласно которому сон отличается от [[Кё|кё]] (&#039;&#039;Kyo&#039;&#039;, доктринальных учений) и превосходит его, поскольку, в отличие от кё, непосредственно раскрывает буддийскую истину, не опираясь на словесные объяснения.<br /> * Второй свиток, «Врата, к которым возвращаются и перед которыми склоняются все наставники кё» (&#039;&#039;Chegang kwibok mun&#039;&#039;), иллюстрирует это превосходство сон над кё несколькими примерами того, как монахи чань или сон посрамляли монахов кё либо приводили их к подлинному пробуждению.<br /> * Третий свиток, «Врата, почитаемые государями и вассалами и пользующиеся их доверием» (&#039;&#039;Kunsin sungsin mun&#039;&#039;), включает истории о том, как государи и государственные чиновники проявляли уважение к монахам чань и сон и оказывали им почести.<br /> <br /> Одна из наиболее интересных историй, собранных в «Сонмун поджан нок», связана с патриархом Чингви (&#039;&#039;Chin’gwi chosa&#039;&#039;), о котором из других источников ничего не известно. История приводится дважды в первом свитке и один раз в третьем. Эти три изложения заимствованы соответственно из следующих сочинений, ни одно из которых не сохранилось:<br /> * «Тальма миллок» (&#039;&#039;Talma millok&#039;&#039;, «Тайные записи о Бодхидхарме»).<br /> * «Хэдон чхильтэ нок» (&#039;&#039;Haedong ch’iltae nok&#039;&#039;, «Записи о семи поколениях патриархов Хэдона [Кореи]»).<br /> * «Вимёндже сомун чегён пхён» (&#039;&#039;Wimyŏngje somun chegyŏng p’yŏn&#039;&#039;, «Раздел о том, как император Мин династии Вэй расспрашивал о сутрах»).<br /> История вызывает чрезвычайно острые споры, поскольку в ней утверждается, что пробуждение Будды [[Шакьямуни|Шакьямуни]] (&#039;&#039;Śākyamuni&#039;&#039;) под [[Дерево бодхи|деревом бодхи]] (&#039;&#039;bodhi tree&#039;&#039;) оставалось несовершенным, поэтому он продолжил странствовать в поисках наставлений, пока не встретил в Снежных горах, то есть Гималаях (&#039;&#039;Himālaya&#039;&#039;), патриарха чань, который наконец смог привести его к истинному пробуждению.<br /> <br /> Позднее знаменитый монах периода Чосон Сонсан Хюджон (&#039;&#039;Sŏnsan Hyujŏng&#039;&#039;) также включил эту историю в своё сочинение «Сонгё сок» (&#039;&#039;Sŏn’gyo sŏk&#039;&#039;, «Изложение сон и кё»), однако сослался при этом на «Помиль кукса чип» (&#039;&#039;Pŏmil kuksa chip&#039;&#039;, «Собрание сочинений государственного наставника Помиля»), тоже не сохранившееся. Поскольку ни сама история, ни даже названия трёх текстов, цитируемых в «Сонмун поджан нок», не встречаются ни в одном китайском буддийском источнике, предполагается, что история была сочинена в Корее в промежутке между временем жизни Помиля (&#039;&#039;Pŏmil&#039;&#039;; 810–889) и временем жизни Чхончхэка.<br /> <br /> Ныне «Сонмун поджан нок» включён в состав [[Сонмун чхварё|«Сонмун чхварё»]] (&#039;&#039;Sŏnmun ch’waryo&#039;&#039;); он также опубликован в шестом томе «Хангук пульгё чонсо» (&#039;&#039;Han’guk Pulgyo chŏnsŏ&#039;&#039;, «Собрание сочинений корейского буддизма»).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen