https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D1%83%D0%B3%D0%B8 2026-11-03T19:49:34Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D0%B3%D0%B8&diff=15042&oldid=prev 2026-11-02T21:45:27Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Суги|Суги]]&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Sugi&#039;&#039;; 守其; жил приблизительно в середине XIII века) — корейский монах эпохи династии Корё, главный редактор второго ксилографического издания корейского буддийского канона ([[Корё тэджангён|Корё тэджангён]]). Для руководства этим масштабным редакционным проектом Суги создал главную редакцию на острове Канхва у западного побережья центральной части Кореи и отделение в Намхэ на крайнем юге Корейского полуострова. Он собрал целую армию учёных, которым предстояло сначала сопоставить различные издания священных текстов и установить правильное чтение, а затем тщательно вычитать готовые ксилографические оттиски, выявляя все опечатки.<br /> <br /> При редактировании нового канона Суги и его редакционная группа обращались прежде всего к трём более ранним канонам:<br /> * китайскому канону, доски которого были вырезаны в 971–983 годах, в период правления под девизом Кайбао династии Сун; Суги называл его по-разному: «Старое сунское издание» (&#039;&#039;Ku-Song pon&#039;&#039;), «Сунское издание» (&#039;&#039;Song pon&#039;&#039;) и т. п.;<br /> * киданьскому канону Ляо, напечатанному приблизительно в 1031–1055 годах, который он обычно именовал «Киданьским изданием» (&#039;&#039;Tan pon&#039;&#039;);<br /> * первому канону Корё 1011 года, который он обычно называл «Государственным изданием» (&#039;&#039;Kuk pon&#039;&#039;).<br /> Важнейшим из этих изданий был киданьский канон Ляо, полный экземпляр которого государство Корё получило в 1064 году.<br /> <br /> Ксилографические доски для 1514 текстов в 6815 свитках были вырезаны в 1236–1251 годах; всего было изготовлено 81 258 деревянных досок. Это старейший из немногих полных ксилографических канонов, сохранившихся в Восточной Азии. Второй канон Корё и сегодня хранится в двух деревянных архивных зданиях монастыря [[Хэинса|Хэинса]] в провинции Кёнсан, где он находится с 1398 года.<br /> <br /> Суги с замечательной подробностью описал процесс составления нового канона, которому следовал вместе со своей редакционной группой, в тридцатисвитковом труде [[Корёгук синджо тэджан кёджон пёллок|«Корёгук синджо тэджан кёджон пёллок»]] (&#039;&#039;Koryŏguk sinjo taejang kyojŏng pyŏllok&#039;&#039;, «Дополнительная запись примечаний к сверке нового ксилографического издания Великого канона государства Корё»), завершённом около 1247 года. В этих примечаниях Суги сопоставил семьдесят шесть отрывков из шестидесяти пяти различных текстов. При текстологическом анализе отдельного произведения он обычно рассматривал крупные вопросы:<br /> * структуру;<br /> * атрибуцию перевода;<br /> * историю передачи текста и тому подобное.<br /> Он не обсуждал незначительные разночтения в несколько китайских иероглифов.<br /> <br /> В типичной заметке об отдельном тексте Суги указывает последовательно:<br /> * иероглиф, обозначающий ящик второго канона Корё, в котором находится произведение;<br /> * название текста и свиток (кор. &#039;&#039;kwŏn&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;quan&#039;&#039;), в котором встречается спорное место;<br /> * сам отрывок, обычно с указанием номера свитка (&#039;&#039;kwŏn&#039;&#039;), листа свитка (&#039;&#039;p’ok&#039;&#039;) и строки (&#039;&#039;haeng&#039;&#039;).<br /> Чаще всего среди текстологических проблем более ранних канонов Суги отмечал:<br /> * перестановки отрывков (кор. &#039;&#039;chŏnhu toch’ak&#039;&#039;);<br /> * диттографии, то есть ошибочные повторы (кор. &#039;&#039;chungsa&#039;&#039;; &#039;&#039;chungch’ŏm&#039;&#039;).<br /> Оценив расхождения между различными изданиями канона, Суги указывал предпочитаемое им чтение, которое затем включалось во второе ксилографическое издание Корё.<br /> <br /> В ходе редактирования канона Суги рассматривал также вопросы подлинности текстов, в особенности пытаясь установить подлинность некоторых различающихся китайских переводов индийских буддийских писаний. Сведения, содержащиеся в его «Примечаниях к сверке», важны для понимания того, как восточноазиатские буддийские учёные досовременной эпохи сопоставляли и редактировали различные версии тысяч священных текстов, создавая окончательное каноническое собрание. Примечания Суги помогают также проследить текстовую генеалогию различных восточноазиатских канонов и дают неопровержимое доказательство того, что по стилю и формату второй канон Корё воспроизводил как китайский канон Кайбао, так и первый канон Корё, однако его чтения были ближе к киданьскому канону Ляо. Поэтому примечания Суги представляют собой чрезвычайно ценный источник для подробного изучения линий преемственности средневековых китайских ксилографических изданий.<br /> <br /> При принятии редакционных решений Суги отвергал такие несостоятельные приёмы, как:<br /> * следование чтению большинства рукописей — например, когда он отвергал чтения, представленные и в каноне Кайбао, и в первом каноне Корё;<br /> * некритическое следование «лучшей» рукописи — что видно из случаев, когда он отвергал чтение киданьского издания.<br /> Репутация Суги как учёного, отличавшегося исключительной точностью, была столь высока, что японские исследователи приняли второй канон Корё в качестве общепринятого текста (&#039;&#039;textus receptus&#039;&#039;) для современного печатного издания канона Тайсё — [[Тайсё синсю дайдзокё|«Тайсё синсю дайдзокё»]] (&#039;&#039;Taishō shinshū daizōkyō&#039;&#039;), подготовленного в Японии в 1922–1934 годах.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen