https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B0_%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0_%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B0 2026-10-25T12:11:27Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B0_%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0_%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B0&diff=13237&oldid=prev 2026-10-13T21:47:39Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Сутра помоста шестого патриарха&#039;&#039;&#039; (кит. «Люцзу тань цзин», &#039;&#039;Liuzu tan jing&#039;&#039;, &#039;&#039;六祖壇經&#039;&#039;; яп. «Рокусо дангё», &#039;&#039;Rokuso dangyō&#039;&#039;; кор. «Юкчо тан гён», &#039;&#039;Yukcho tan kyŏng&#039;&#039;) — письменная запись проповедей [[Люцзу|шестого патриарха]] (&#039;&#039;liuzu&#039;&#039;) [[Хуэйнэн|Хуэйнэна]] (&#039;&#039;Huineng&#039;&#039;; 638–713); составление текста приписывается монаху [[Фахай|Фахаю]] (&#039;&#039;Fahai&#039;&#039;). Произведение также известно под названиями:<br /> * «Нань цзунь дуньцзяо цзуйшан дашэн мохэ божэ боломи цзин» (&#039;&#039;Nan zong dunjiao zuishang dasheng mohe bore boluomi jing&#039;&#039;);<br /> * «Люцзу даши фабао тань цзин» (&#039;&#039;Liuzu dashi fabao tan jing&#039;&#039;);<br /> * «Фабао тань цзин» (&#039;&#039;Fabao tan jing&#039;&#039;);<br /> * «Тань цзин» (&#039;&#039;Tan jing&#039;&#039;; «Сутра помоста»).<br /> <br /> «Люцзу тань цзин» — один из наиболее влиятельных текстов традиции [[Чань|чань]] (&#039;&#039;Chan&#039;&#039;). Он представлен как запись лекций, прочитанных Хуэйнэном, которого считают шестым патриархом, в монастыре Дафаньсы (&#039;&#039;Dafansi&#039;&#039;) в Шаочжоу (&#039;&#039;Shaozhou&#039;&#039;), на территории современной провинции Гуандун (&#039;&#039;Guangdong&#039;&#039;). Лекции содержат знаменитый рассказ о состязании в стихах между Хуэйнэном и его соперником [[Шэньсю|Шэньсю]] (&#039;&#039;Shenxiu&#039;&#039;), благодаря которому Хуэйнэн получает звание чаньского патриарха (см. [[Цзуши|цзуши]], &#039;&#039;zushi&#039;&#039;). В этом рассказе Хуэйнэн противопоставляет собственное «[[Дуньцзяо|внезапное учение]]» (&#039;&#039;dunjiao&#039;&#039;) так называемой [[Нань цзун|Южной школы]] (&#039;&#039;Nan zong&#039;&#039;) чань «постепенному учению» (&#039;&#039;jianjiao&#039;&#039;) [[Бэй цзун|Северной школы]] (&#039;&#039;Bei zong&#039;&#039;) Шэньсю.<br /> <br /> Как Хуэйнэн определяет этот термин далее в той же проповеди, «внезапное учение» предполагает подход к буддийской практике, свободный от любых двойственных форм практики (см. [[Адвая|адвая]], &#039;&#039;advaya&#039;&#039;) и соответственно отвергающий любые [[Упая|искусные средства]] (&#039;&#039;upāya&#039;&#039;) постижения истины. Это внезапное учение стало считаться отличительным признаком так называемой Южной школы чань, которую впоследствии стали ретроспективно рассматривать как основное направление чаньской традиции.<br /> <br /> Учение текста сосредоточивается также на следующих темах:<br /> * Единство сосредоточения — [[Самадхи|самадхи]] (&#039;&#039;samādhi&#039;&#039;) — и мудрости — [[Праджня|праджни]] (&#039;&#039;prajñā&#039;&#039;). Сосредоточение понимается как [[Ти|сущность]] (&#039;&#039;ti&#039;&#039;) мудрости, а мудрость — как [[Юн|действие]] (&#039;&#039;yong&#039;&#039;) сосредоточения.<br /> * «[[Унянь|Не-мышление]]» (&#039;&#039;wunian&#039;&#039;), которое в тексте определяется как «не мыслить, даже будучи вовлечённым в мышление».<br /> * [[Цзяньсин|Видение собственной природы]] (&#039;&#039;jianxing&#039;&#039;).<br /> * Передача [[Усян цзе|бесформенных обетов]] (&#039;&#039;wuxiang jie&#039;&#039;).<br /> Именно «помост» в заглавии обозначает помост для принятия монашеских обетов (&#039;&#039;jietan&#039;&#039;; ср. [[Сима|сима]], &#039;&#039;sīmā&#039;&#039;), где Хуэйнэн передавал эти бесформенные обеты.<br /> <br /> Хотя «Люцзу тань цзин» традиционно провозглашалась центральным писанием Южной школы и несомненно многим обязана учению её поборника [[Хэцзэ Шэньхуэй|Хэцзэ Шэньхуэя]] (&#039;&#039;Heze Shenhui&#039;&#039;), текст, по-видимому, испытал также влияние учений Северной школы и [[Нютоу цзун|школы Нютоу]] (&#039;&#039;Niutou zong&#039;&#039;; «Бычья голова»).<br /> <br /> В чаньской традиции наибольшее распространение получило издание «Люцзу тань цзин» эпохи Юань, включавшее важное предисловие [[Фожи Цисун|Фожи Цисуна]] (&#039;&#039;Fori Qisong&#039;&#039;). Обнаружение сэром [[Марк Аурел Стейн|Марком Аурелом Стейном]] (&#039;&#039;Sir Marc Aurel Stein&#039;&#039;) в тайнике [[Дуньхуан|дуньхуанских]] (&#039;&#039;Dunhuang&#039;&#039;) рукописей прежде неизвестной и существенно отличающейся редакции текста, датируемой серединой IX века, в значительной мере способствовало началу современной научной переоценки общепринятой истории школы чань. См. также [[Дуньу|дуньу]] (&#039;&#039;dunwu&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen