https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D1%8F%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%BE%D0%BD 2026-10-30T15:55:17Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%8F%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%BE%D0%BD&diff=14735&oldid=prev 2026-10-29T21:48:24Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сякумон|Сякумон]]&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;shakumon&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;jimen&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;chŏngmun&#039;&#039;; &#039;&#039;迹門&#039;&#039;). По-японски буквально «учение следа» или «учение, связанное со следами»; предварительное учение [[Саддхармапундарика-сутра|«Саддхармапундарика-сутры»]] (&#039;&#039;Saddharmapuṇḍarīkasūtra&#039;&#039;, «Лотосовая сутра»), изложенное в первой половине двадцати четырёх глав этого писания. Ему противопоставляется [[Хонмон|хонмон]] (&#039;&#039;honmon&#039;&#039;, «основополагающее учение») — окончательное учение последних четырнадцати глав писания.<br /> <br /> Этот термин особенно важен для восточноазиатской школы [[Тяньтай|тяньтай]] (&#039;&#039;Tiantai&#039;&#039;; яп. [[Тэндай|тэндай]], &#039;&#039;Tendai&#039;&#039;) и школ, ориентированных на учение [[Нитирэн|Нитирэна]] (&#039;&#039;Nichiren&#039;&#039;). Учитель тяньтай [[Тяньтай Чжии|Тяньтай Чжии]] (&#039;&#039;Tiantai Zhiyi&#039;&#039;, 538–597) первым применил эти два термина к двум различающимся частям «Саддхармапундарика-сутры». Он переосмыслил понятия «след» (кит. &#039;&#039;ji&#039;&#039;, яп. &#039;&#039;shaku&#039;&#039;) и «корень» (кит. &#039;&#039;ben&#039;&#039;, яп. &#039;&#039;hon&#039;&#039;), которые первоначально использовал [[Сэнчжао|Сэнчжао]] (&#039;&#039;Sengzhao&#039;&#039;, 374–414), ученик [[Кумараджива|Кумарадживы]] (&#039;&#039;Kumārajīva&#039;&#039;, 344–413), для объяснения непостижимого соотношения искусных средств ([[Упая|упая]], &#039;&#039;upāya&#039;&#039;) и просветлённой мудрости ([[Праджня|праджня]], &#039;&#039;prajñā&#039;&#039;).<br /> <br /> Чжии различал преходящего будду, достигшего состояния будды в течение своей жизни в Индии, и вселенского будду, достигшего состояния будды бесконечное число [[Кальпа|кальп]] (&#039;&#039;kalpa&#039;&#039;) назад. Он считал сякумон учением преходящего будды, а хонмон — учением вселенского будды.<br /> <br /> Сякумон «Саддхармапундарика-сутры» называют также разделом сутры о практике, или о причинах, поскольку в нём подробно описаны этапы практики [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] (&#039;&#039;bodhisattva&#039;&#039;) на протяжении бесчисленных жизней, служащие предпосылками будущего достижения состояния будды. Таким образом, сякумон подчёркивает разнообразие искусных средств, ведущих к единой колеснице будды (см. [[Ишэн|ишэн]], &#039;&#039;yisheng&#039;&#039;; [[Экаяна|экаяна]], &#039;&#039;ekayāna&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen