<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ru">
	<id>https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%A1%D1%91%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D1%8D%D0%BD%D0%B4%D0%B7%D0%BE</id>
	<title>Сёбогэндзо - История изменений</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%A1%D1%91%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D1%8D%D0%BD%D0%B4%D0%B7%D0%BE"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%91%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D1%8D%D0%BD%D0%B4%D0%B7%D0%BE&amp;action=history"/>
	<updated>2026-10-30T18:14:38Z</updated>
	<subtitle>История изменений этой страницы в вики</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.43.1</generator>
	<entry>
		<id>https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%91%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D1%8D%D0%BD%D0%B4%D0%B7%D0%BE&amp;diff=14799&amp;oldid=prev</id>
		<title>Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%91%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D1%8D%D0%BD%D0%B4%D0%B7%D0%BE&amp;diff=14799&amp;oldid=prev"/>
		<updated>2026-10-29T22:07:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Перевод из Принстонского словаря буддизма&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Новая страница&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;[[Сёбогэндзо|Сёбогэндзо]]&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Shōbōgenzō&amp;#039;&amp;#039;; &amp;#039;&amp;#039;正法眼藏&amp;#039;&amp;#039;). По-японски «Сокровищница ока истинной Дхармы»; главный труд японского наставника [[Дзэн|дзэн]] (&amp;#039;&amp;#039;Zen&amp;#039;&amp;#039;) [[Догэн Кигэн|Догэна Кигэна]] (&amp;#039;&amp;#039;Dōgen Kigen&amp;#039;&amp;#039;, 1200–1253). Название отсылает к школе дзэн (кит. [[Чань|чань]], &amp;#039;&amp;#039;Chan&amp;#039;&amp;#039;), которая считается хранительницей постижений самого будды [[Шакьямуни|Шакьямуни]] (&amp;#039;&amp;#039;Śākyamuni&amp;#039;&amp;#039;), передаваемых по линии патриархов традиции [[Чань|чань]] (&amp;#039;&amp;#039;Chan&amp;#039;&amp;#039;; [[Цзуши|цзуши]], &amp;#039;&amp;#039;zushi&amp;#039;&amp;#039;), начиная с [[Махакашьяпа|Махакашьяпы]] (&amp;#039;&amp;#039;Mahākāśyapa&amp;#039;&amp;#039;). Вероятно, на выбор Догэном названия повлияло одноимённое сочинение, по-китайски &amp;#039;&amp;#039;«[[Чжэнфа яньцзан|Чжэнфа яньцзан]]»&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Zhengfayanzang&amp;#039;&amp;#039;), выдающегося китайского монаха эпохи Сун [[Дахуэй Цзунгао|Дахуэя Цзунгао]] (&amp;#039;&amp;#039;Dahui Zonggao&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В наследии Догэна имеются два произведения с этим названием:&lt;br /&gt;
* Сборник из 301 коана (кит. [[Гунъань|гунъань]], &amp;#039;&amp;#039;gong’an&amp;#039;&amp;#039;), написанный на литературном китайском языке и известный как &amp;#039;&amp;#039;«Синдзи Сёбогэндзо»&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Shinji Shōbōgenzō&amp;#039;&amp;#039;) или &amp;#039;&amp;#039;«Мана Сёбогэндзо»&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Mana Shōbōgenzō&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
* Сборник сочинений на японском языке, известный как &amp;#039;&amp;#039;«Кана Сёбогэндзо»&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Kana Shōbōgenzō&amp;#039;&amp;#039;), то есть «Сёбогэндзо на родном языке». Он более известен, чем первый, и именно ему посвящено дальнейшее изложение.&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;«Сёбогэндзо»&amp;#039;&amp;#039; представляет собой собрание отдельных сочинений и трактатов, которые Догэн создавал на протяжении своей насыщенной событиями деятельности. Самый ранний из вошедших в него трактатов — &amp;#039;&amp;#039;«[[Бэндова|Бэндова]]»&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Bendōwa&amp;#039;&amp;#039;), написанный в 1231 году, самый поздний — &amp;#039;&amp;#039;«Хатидайнингаку»&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Hachidainingaku&amp;#039;&amp;#039;), написанный в 1253 году, в год смерти Догэна. Хотя после смерти Догэна &amp;#039;&amp;#039;«Сёбогэндзо»&amp;#039;&amp;#039;, по-видимому, был почти забыт, впоследствии текст заново открыли для себя преемники японской традиции Сото-дзэн и один мирянин, в частности:&lt;br /&gt;
* [[Мандзан Дохаку|Мандзан Дохаку]] (&amp;#039;&amp;#039;Manzan Dōhaku&amp;#039;&amp;#039;, 1636–1715);&lt;br /&gt;
* [[Тэнкэй Дэнсон|Тэнкэй Дэнсон]] (&amp;#039;&amp;#039;Tenkei Denson&amp;#039;&amp;#039;, 1648–1735);&lt;br /&gt;
* [[Мэндзан Дзуйхо|Мэндзан Дзуйхо]] (&amp;#039;&amp;#039;Menzan Zuihō&amp;#039;&amp;#039;, 1683–1769);&lt;br /&gt;
* мирянин Оути Сэйран (&amp;#039;&amp;#039;Ōuchi Seiran&amp;#039;&amp;#039;, 1845–1918).&lt;br /&gt;
Их влиятельные комментарии способствовали тому, что главный труд Догэна стал центральным писанием традиции Сото-дзэн.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Известны шесть различных редакций &amp;#039;&amp;#039;«Сёбогэндзо»&amp;#039;&amp;#039;:&lt;br /&gt;
* «Первоначальная» редакция в семидесяти пяти свитках, подготовленная Догэном.&lt;br /&gt;
* Редакция монастыря Ёкодзи (&amp;#039;&amp;#039;Yōkōji&amp;#039;&amp;#039;) в двенадцати свитках.&lt;br /&gt;
* Редакция монастыря Эйхэйдзи (&amp;#039;&amp;#039;Eiheiji&amp;#039;&amp;#039;) в шестидесяти свитках, подготовленная Гиуном (&amp;#039;&amp;#039;Giun&amp;#039;&amp;#039;, 1253–1333).&lt;br /&gt;
* Редакция в восьмидесяти четырёх свитках, подготовленная Бонсэем (&amp;#039;&amp;#039;Bonsei&amp;#039;&amp;#039;, ум. 1427) в 1419 году.&lt;br /&gt;
* Редакция в восьмидесяти девяти свитках, подготовленная Мандзаном Дохаку (1636–1715) в 1684 году в монастыре Дайсёдзи (&amp;#039;&amp;#039;Daishōji&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
* Редакция в девяноста пяти свитках, подготовленная Кодзэном (&amp;#039;&amp;#039;Kōzen&amp;#039;&amp;#039;, 1627–1693) в 1690 году в монастыре Эйхэйдзи.&lt;br /&gt;
В настоящее время наиболее широко используется и цитируется редакция в семидесяти пяти свитках. Многие из сочинений первоначально были проповедями Догэна; одни записал он сам, другие — его ученики. В конце жизни он начал перерабатывать эти сочинения и до смерти успел завершить переработку двенадцати из них.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Эти сочинения известны тонким, эллиптическим стилем, изобретательной игрой слов и подчас загадочным смыслом. Отчасти их трудность объясняется тем, что Догэн обильно цитирует буддийские сутры и произведения китайских наставников, при этом весьма оригинально истолковывая цитируемые отрывки. Он также создал ряд буддийских неологизмов, по большей части встречающихся только у него, в том числе посредством творческого «неправильного» прочтения китайского оригинала. Так, в знаменитом сочинении &amp;#039;&amp;#039;«Удзи»&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Uji&amp;#039;&amp;#039;, «Бытие-время») Догэн прочитывает обыденное китайское сочетание юши (&amp;#039;&amp;#039;youshi&amp;#039;&amp;#039;, «в определённое время») так, чтобы выявить тождество «бытия» (кит. ю, &amp;#039;&amp;#039;you&amp;#039;&amp;#039;; яп. у, &amp;#039;&amp;#039;u&amp;#039;&amp;#039;) и «времени» (кит. ши, &amp;#039;&amp;#039;shi&amp;#039;&amp;#039;; яп. дзи, &amp;#039;&amp;#039;ji&amp;#039;&amp;#039;): поскольку все составные вещи подчиняются непостоянству, эти вещи в действительности и есть само время.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Текст содержит обширные рассуждения об основах мысли дзэн, смысле и значении пробуждения ([[Сатори|сатори]], &amp;#039;&amp;#039;satori&amp;#039;&amp;#039;), а также подробные указания о ритуальном порядке выполнения сидячей медитации (яп. [[Дзадзэн|дзадзэн]], &amp;#039;&amp;#039;zazen&amp;#039;&amp;#039;; кит. [[Цзочань|цзочань]], &amp;#039;&amp;#039;zuochan&amp;#039;&amp;#039;), например в главе &amp;#039;&amp;#039;«[[Фукан дзадзэнги|Фукан дзадзэнги]]»&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Fukan zazengi&amp;#039;&amp;#039;). &amp;#039;&amp;#039;«Сёбогэндзо»&amp;#039;&amp;#039; по-прежнему вызывает большой интерес у исследователей и практикующих дзэн; см. также [[Сото-сю|Сото-сю]] (&amp;#039;&amp;#039;Sōtōshū&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Принстон}}&lt;br /&gt;
[[Категория:Принстонский словарь С]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Rinchen</name></author>
	</entry>
</feed>