<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ru">
	<id>https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0</id>
	<title>Тантра - История изменений</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0&amp;action=history"/>
	<updated>2026-11-04T15:10:19Z</updated>
	<subtitle>История изменений этой страницы в вики</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.43.1</generator>
	<entry>
		<id>https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0&amp;diff=15158&amp;oldid=prev</id>
		<title>Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0&amp;diff=15158&amp;oldid=prev"/>
		<updated>2026-11-03T21:58:11Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Перевод из Принстонского словаря буддизма&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Новая страница&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;[[Тантра|Тантра]]&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; (санскр. &amp;#039;&amp;#039;tantra&amp;#039;&amp;#039;; тиб. &amp;#039;&amp;#039;rgyud&amp;#039;&amp;#039;; кит. &amp;#039;&amp;#039;tanteluo&amp;#039;&amp;#039;; яп. &amp;#039;&amp;#039;dantokura&amp;#039;&amp;#039;; кор. &amp;#039;&amp;#039;tant’ŭngna&amp;#039;&amp;#039;; &amp;#039;&amp;#039;檀特羅&amp;#039;&amp;#039;). Букв. «непрерывность»; термин, образованный от санскритского корня &amp;#039;&amp;#039;√tan&amp;#039;&amp;#039; («растягивать», «ткать») и обозначающий определённое устройство или схему, применяемую не только в ритуале, но и в военном деле и политике. Поэтому этим словом называют руководство или пособие, излагающее такие схемы; его употребление не ограничивается буддизмом или, шире, индийскими религиями. За пределами этого общего значения термин, как известно, чрезвычайно трудно определить. Однако можно сказать, что тантра не несёт того всеобъемлющего эзотерического и эротического смысла, который это слово приобрело на современном Западе.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В буддизме термин «тантра» обычно обозначает текст, содержащий эзотерические учения, нередко приписываемый [[Шакьямуни|Шакьямуни]] (&amp;#039;&amp;#039;Śākyamuni&amp;#039;&amp;#039;) или другому будде. Однако даже такое определение проблематично: существуют эзотерические тексты, в названии которых нет слова «тантра», например [[Ваджрашекхара-сутра|«Ваджрашекхара-сутра»]] (&amp;#039;&amp;#039;Vajraśekharasūtra&amp;#039;&amp;#039;), и неэзотерические тексты, в названии которых оно присутствует, например [[Уттаратантра|«Уттаратантра»]] (&amp;#039;&amp;#039;Uttaratantra&amp;#039;&amp;#039;). Поэтому исследователи обычно определяют тантру как вид текста по наличию в нём определённых совокупностей элементов. К ним относятся:&lt;br /&gt;
* [[Мантра|мантры]] (&amp;#039;&amp;#039;mantra&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* [[Мандала|мандалы]] (&amp;#039;&amp;#039;maṇḍala&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* [[Мудра|мудры]] (&amp;#039;&amp;#039;mudrā&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* посвящения ([[Абхишека|абхишека]], &amp;#039;&amp;#039;abhiṣeka&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* огненные подношения ([[Хома|хома]], &amp;#039;&amp;#039;homa&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* ритуальные пиршества ([[Ганачакра|ганачакра]], &amp;#039;&amp;#039;gaṇacakra&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
Все они излагаются с целью обретения как мирских, так и надмирских способностей ([[Сиддхи|сиддхи]], &amp;#039;&amp;#039;siddhi&amp;#039;&amp;#039;). Традиционно мирские способности связывают с четырьмя видами деяний:&lt;br /&gt;
* умиротворением препятствий ([[Шантика|шантика]], &amp;#039;&amp;#039;śāntika&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* приумножением богатства ([[Пауштика|пауштика]], &amp;#039;&amp;#039;pauṣṭika&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* подчинением враждебных сил ([[Вашикарана|вашикарана]], &amp;#039;&amp;#039;vaśīkaraṇa&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* уничтожением врагов ([[Абхичара|абхичара]], &amp;#039;&amp;#039;abhicāra&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
Надмирская способность — это пробуждение ([[Бодхи|бодхи]], &amp;#039;&amp;#039;bodhi&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Тексты, называемые тантрами, начали появляться в Индии в конце VII — начале VIII в. н. э. Они нередко были написаны на санскрите, отклоняющемся от нормы — некоторые назвали бы его «испорченным», — с разговорными элементами и региональными терминами. К этим анонимным текстам относятся такие известные сочинения, как:&lt;br /&gt;
* [[Гухьясамаджа-тантра|«Гухьясамаджа-тантра»]] (&amp;#039;&amp;#039;Guhyasamājatantra&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* [[Чакрасамвара-тантра|«Чакрасамвара-тантра»]] (&amp;#039;&amp;#039;Cakrasaṃvaratantra&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* [[Хеваджра-тантра|«Хеваджра-тантра»]] (&amp;#039;&amp;#039;Hevajratantra&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
Наряду с разнообразными другими элементами они обычно содержали мантры и указания по начертанию мандал, но изложение и организация материала, как правило, не были систематическими. Такие тексты стали служить «коренной тантрой» для целого цикла связанных с ними произведений. К более систематическим произведениям относилась [[Садхана|садхана]] (&amp;#039;&amp;#039;sādhana&amp;#039;&amp;#039;, букв. «средство достижения») — ритуальное руководство известного по имени автора, излагающее конкретные практики, необходимые для обретения сиддхи. Обычная последовательность заключалась в создании мандалы, в которую приглашали божество. Практикующий или практикующая представляли себя этим божеством либо визуализировали его перед собой. Затем совершались различные подношения, читались мантры и испрашивались сиддхи.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Хотя исследователи продолжают изучать соотношение тантр и сутр [[Махаяна|махаяны]] (&amp;#039;&amp;#039;Mahāyāna&amp;#039;&amp;#039;), тантрические толкователи считали тантры, подобно сутрам махаяны, словом Будды ([[Буддхавачана|буддхавачана]], &amp;#039;&amp;#039;buddhavacana&amp;#039;&amp;#039;). По их мнению, тантры излагали формы практики, согласующиеся с обетом бодхисаттвы и устремлением к состоянию будды, но позволяющие достичь его быстрее, чем на обычном пути, посредством того, что стали называть колесницей [[Ваджра|ваджры]] (&amp;#039;&amp;#039;vajra&amp;#039;&amp;#039;) — [[Ваджраяна|ваджраяной]] (&amp;#039;&amp;#039;vajrayāna&amp;#039;&amp;#039;). Поэтому говорилось, что махаяна подразделяется на:&lt;br /&gt;
* парамитаная (&amp;#039;&amp;#039;pāramitānaya&amp;#039;&amp;#039;) — «путь совершенств», изложенный в сутрах махаяны;&lt;br /&gt;
* мантраная (&amp;#039;&amp;#039;mantranaya&amp;#039;&amp;#039;) — «путь мантр», изложенный в тантрах.&lt;br /&gt;
Эти два пути также, хотя и реже, называют соответственно сутраяной (&amp;#039;&amp;#039;sūtrayāna&amp;#039;&amp;#039;) и [[Тантраяна|тантраяной]] (&amp;#039;&amp;#039;tantrayāna&amp;#039;&amp;#039;). В таком контексте тантрические толкователи часто противопоставляют термин «тантра» термину «сутра», понимая под последним совокупность экзотерических учений Будды. Поэтому для тех, кто признаёт тантры словом Будды, выражение «сутры и тантры» обозначает всё учение Будды.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Поздние индийские буддийские толкователи со временем классифицировали корпус тантр по нескольким схемам. Наиболее известна четырёхчастная классификация:&lt;br /&gt;
* [[Крия-тантра|крия-тантра]] (&amp;#039;&amp;#039;kriyātantra&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* [[Чарья-тантра|чарья-тантра]] (&amp;#039;&amp;#039;caryātantra&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* [[Йога-тантра|йога-тантра]] (&amp;#039;&amp;#039;yogatantra&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* [[Ануттарайога-тантра|ануттарайога-тантра]] (&amp;#039;&amp;#039;anuttarayogatantra&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Принстон}}&lt;br /&gt;
[[Категория:Принстонский словарь Т]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Rinchen</name></author>
	</entry>
</feed>