https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B0 2026-11-04T15:09:40Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B0&diff=15165&oldid=prev 2026-11-03T22:02:03Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Тара|Тара]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Tārā&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Sgrol ma&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Duoluo&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Tara&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Tara&#039;&#039;; 多羅). На санскрите буквально «Спасительница»; бодхисаттва в женском облике, обладающая чудесной способностью избавлять своих почитателей от любых физических опасностей. Согласно преданиям, Тара возникла либо из луча синего света, исходившего из глаза будды [[Амитабха|Амитабхи]] (&#039;&#039;Amitābha&#039;&#039;), либо из слезы, упавшей из глаза [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] [[Авалокитешвара|Авалокитешвары]] (&#039;&#039;Avalokiteśvara&#039;&#039;), когда он взирал на страдающую вселенную. Слеза упала в долину и образовала озеро; из него вырос лотос, из которого появилась Тара. Поэтому её считают зримым воплощением сострадания Авалокитешвары, который сам олицетворяет сострадание будд. Поскольку будды рождаются из мудрости и сострадания, Тару, подобно богине [[Праджняпарамита|Праджняпарамите]] (&#039;&#039;Prajñāpāramitā&#039;&#039;, «Совершенство мудрости»), величают «матерью всех будд», хотя чаще всего её изображают прекрасной шестнадцатилетней девушкой. Её нередко изображают вместе с [[Бхрикути|Бхрикути]] (&#039;&#039;Bhṛkutī&#039;&#039;), одной из её форм: эти две женские бодхисаттвы стоят по сторонам от Авалокитешвары.<br /> <br /> Тара также является самостоятельным объектом глубокого почитания; ей посвящены многочисленные повествования, молитвы и тантрические [[Садхана|садханы]] (&#039;&#039;sādhana&#039;&#039;). В зависимости от обстоятельств она может являться в мирных или гневных формах. Её силы позволяют не только устранять мирские опасности: их действие распространяется и на небеса, и на ады. При этом у неё есть две основные мирные формы:<br /> * [[Ситатара|Ситатара]] (&#039;&#039;Sitatārā&#039;&#039;), или Белая Тара. Её правая рука сложена в [[Варадамудра|варадамудре]] (&#039;&#039;varadamudrā&#039;&#039;); левая находится у груди в [[Витаркамудра|витаркамудре]] (&#039;&#039;vitarkamudrā&#039;&#039;) и держит лотос. Она восседает в [[Дхьянасана|дхьянасане]] (&#039;&#039;dhyānāsana&#039;&#039;).<br /> * [[Шьяматара|Шьяматара]] (&#039;&#039;Śyāmatārā&#039;&#039;), или Зелёная Тара. Её правая рука сложена в варадамудре; левая находится у груди в витаркамудре и держит утпалу (&#039;&#039;utpala&#039;&#039;). Она восседает в [[Лалитасана|лалитасане]] (&#039;&#039;lalitāsana&#039;&#039;).<br /> К её гневным формам относится [[Курукулла|Курукулла]] (&#039;&#039;Kurukullā&#039;&#039;) — танцующая обнажённая [[Йогини|йогини]] (&#039;&#039;yoginī&#039;&#039;) красного цвета, которая держит наготове лук и стрелу в своих четырёх руках. В тантрических [[Мандала|мандалах]] (&#039;&#039;maṇḍala&#039;&#039;) Тара предстаёт супругой [[Амогхасиддхи|Амогхасиддхи]] (&#039;&#039;Amoghasiddhi&#039;&#039;), будды северной стороны света; вместе они являются владыкой и владычицей [[Кармакула|семейства кармы]] (&#039;&#039;karmakula&#039;&#039;). Однако во многих тантрических [[Садхана|садханах]] она сама выступает единственным божеством: практикующий, будь то мужчина или женщина, визуализирует себя в женском облике Тары.<br /> <br /> Тара особенно известна своей спасительной силой: она является в тот самый миг, когда почитатель произносит её [[Мантра|мантру]] (&#039;&#039;mantra&#039;&#039;): &#039;&#039;oṃ tāre tuttāre ture svāhā&#039;&#039;. В особенности она прославлена как Аштáбхаятранатара (&#039;&#039;Aṣṭabhayatrāṇatārā&#039;&#039;), «Тара, защищающая от восьми страхов», поскольку способна избавлять взывающих к ней от восьми великих опасностей (&#039;&#039;mahābhaya&#039;&#039;):<br /> * львов;<br /> * слонов;<br /> * огня;<br /> * змей;<br /> * воров;<br /> * воды;<br /> * заточения;<br /> * демонов.<br /> Многочисленные повествования рассказывают о её чудесных вмешательствах. Помимо чтения мантры, самым распространённым способом призывания Тары в Тибете служит особая молитва двадцати одной Таре. Она восходит к индийской [[Тантра|тантре]], посвящённой Таре, — «Сарвататхагатаматритаравишвакармабхаватантре» (&#039;&#039;Sarvatathāgatamātṛtārāviśvakarmabhavatantra&#039;&#039;, «Источник всех обрядов Тары, матери всех татхагат»). Согласно некоторым традициям толкования этой молитвы, каждая строфа обращена к особой форме Тары, которых в общей сложности двадцать одна. Согласно другим, эти формы Тары иконографически почти неразличимы.<br /> <br /> Тара вошла в буддийский пантеон сравнительно поздно, приблизительно в VI веке, в Северной Индии и Непале; о её почитании на Яве свидетельствуют надписи конца VIII века. Подобно Авалокитешваре, она играла ключевую роль в истории Тибета, являясь как в божественном, так и в человеческом облике. По одной из версий мифа о происхождении тибетцев от союза обезьяны и людоедки, обезьяна была воплощением Авалокитешвары, а людоедка — Тары.<br /> <br /> Широкое распространение почитания Тары в Тибете началось в период второго распространения буддизма, с прибытием в XI веке [[Атиша Дипанкара Шриджняна|Атиши Дипанкары Шриджняны]] (&#039;&#039;Atiśa Dīpaṃkaraśrījñāna&#039;&#039;). Тара неоднократно появляется в повествованиях о его жизни и в его учениях. В решающие моменты жизни у него были видения богини; именно она посоветовала ему совершить судьбоносное путешествие в Тибет, хотя из-за этого продолжительность его жизни должна была сократиться. Его садханы умилостивления Ситатары и Шьяматары сыграли ключевую роль в распространении почитания Тары в Тибете. Кроме того, благодаря ему были переведены несколько важных индийских текстов, посвящённых богине, в том числе три сочинения Вагишваракирти (&#039;&#039;Vāgīśvarakīrti&#039;&#039;), составляющие цикл чилу (&#039;&#039;’chi blu&#039;&#039;), или «обмана смерти», — основу всех линий передачи почитания Ситатары в Тибете. В знаменитом святилище Тары в храме Атиши в Ньетанге (&#039;&#039;Snye thang&#039;&#039;) находятся почти одинаковые статуи двадцати одной Тары. Переводчик Дармадра (&#039;&#039;Darmadra&#039;&#039;) принёс в Тибет важную тантру [[Ануйога|ануйоги]] (&#039;&#039;anuyoga&#039;&#039;), посвящённую почитанию Тары, — «Хвала Благословенной Таре, полностью совершенной Будде» (&#039;&#039;Bcom ldan ’das ma sgrol ma yang dag par rdzogs pa’i sangs rgyas bstod pa gsungs pa&#039;&#039;).<br /> <br /> Считается, что ещё раньше в истории Тибета Тара принимала человеческий облик китайской принцессы [[Вэньчэн|Вэньчэн]] (&#039;&#039;Wencheng&#039;&#039;) и непальской принцессы Бхрикути (&#039;&#039;Bhṛkutī&#039;&#039;), вышедших замуж за царя [[Сонгцен Гампо|Сонгцена Гампо]] (&#039;&#039;Srong btsan sgam po&#039;&#039;). Они привезли с собой изображения Будды, которым предстояло стать самыми почитаемыми в Тибете. Вопрос о том, какими именно формами Тары они были, остаётся открытым. Некоторые источники отождествляют Вэньчэн со Шьяматарой, а Бхрикути — с одноимённой богиней, которая сама считается формой Тары. Другие утверждают, что непальская принцесса была Ситатарой, а Вэньчэн — Шьяматарой. Однако эти отождествления, как и отождествление Сонгцена Гампо с Авалокитешварой, восходят лишь к XIV веку, когда почитание Тары в Тибете переживало расцвет.<br /> <br /> В следующем поколении Тара явилась как [[Еше Цогьял|Еше Цогьял]] (&#039;&#039;Ye shes mtsho rgyal&#039;&#039;), жена царя [[Трисонг Децен|Трисонга Децена]] (&#039;&#039;Khri srong lde btsan&#039;&#039;) и духовная супруга [[Падмасамбхава|Падмасамбхавы]] (&#039;&#039;Padmasambhava&#039;&#039;). Она не только сама стала великой тантрической наставницей, но и записывала тексты-сокровища ([[Терма|терма]], &#039;&#039;gter ma&#039;&#039;), которые диктовал Падмасамбхава. Позднее Тара, как считается, явилась в облике великой практикующей традиции [[Чод|чод]] (&#039;&#039;gcod&#039;&#039;) [[Мачиг Лабдрон|Мачиг Лабдрон]] (&#039;&#039;Ma gcig lap sgron&#039;&#039;, 1055–1149). Ведь когда много эонов назад Тара впервые дала обет достичь состояния будды ради освобождения всех существ из [[Сансара|сансары]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;), она поклялась всегда являться в женском облике.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Т]]</div>

Rinchen