https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A2%D0%B5%D0%B4%D0%B6%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BD%D0%B0 2026-11-04T15:10:52Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%B4%D0%B6%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BD%D0%B0&diff=15192&oldid=prev 2026-11-03T22:11:51Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Теджокасина|Теджокасина]]&#039;&#039;&#039; (пали &#039;&#039;tejokasiṇa&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;tejaskṛtsnāyatana&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;me zad par gyi skye mched&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;huo bianchu&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;kahensho&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;hwa p’yŏnch’ŏ&#039;&#039;; 火遍處). На пали — «приспособление для созерцания огня»; одна из десяти [[Касина|касин]], описываемых в традиции [[Пали|пали]] как средства развития медитативного сосредоточения (пали [[Джхана|джхана]], &#039;&#039;jhāna&#039;&#039;; санскр. [[Дхьяна|дхьяна]], &#039;&#039;dhyāna&#039;&#039;). Классическим источником их изложения служит «[[Висуддхимагга|Висуддхимагга]]» (&#039;&#039;Visuddhimagga&#039;&#039;) [[Буддхагхоша|Буддхагхоши]] (&#039;&#039;Buddhaghosa&#039;&#039;). В ней перечислены десять касин — приспособлений для визуализации, в которых используются:<br /> * земля — один из великих элементов ([[Махабхута|махабхута]], &#039;&#039;mahābhūta&#039;&#039;);<br /> * вода;<br /> * огонь;<br /> * воздух;<br /> * синий цвет;<br /> * жёлтый цвет;<br /> * красный цвет;<br /> * белый цвет;<br /> * свет;<br /> * пустое пространство.<br /> В каждом случае медитация начинается с рассматривания материального объекта; восприятие приспособления называется «начальным знаком», или «подготовительным знаком» (пали [[Парикамманимитта|парикамманимитта]], &#039;&#039;parikammanimitta&#039;&#039;). Когда объект становится ясно различим, медитирующий запоминает его так, чтобы видеть его в уме столь же отчётливо, как глазами. Этот совершенный мысленный образ приспособления называется «эйдетическим знаком», или «усвоенным знаком» (пали [[Уггаханимитта|уггаханимитта]], &#039;&#039;uggahanimitta&#039;&#039;), и служит последующим объектом сосредоточения. По мере углубления внутренней визуализации этого эйдетического знака и временного успокоения пяти препятствий ([[Ниварана|ниварана]], &#039;&#039;nīvaraṇa&#039;&#039;), мешающих медитативному погружению, из эйдетического образа возникает «репрезентативный знак», или «знак-двойник» (пали [[Патибхаганимитта|патибхаганимитта]], &#039;&#039;paṭibhāganimitta&#039;&#039;). В текстах его появление уподобляется:<br /> * мечу, извлекаемому из ножен;<br /> * луне, выходящей из-за облаков.<br /> Репрезентативный знак представляет собой мысленное отображение визуализируемого образа: он не воспроизводит увиденное глазами, а передаёт его отвлечённое, сущностное качество. Непрерывное внимание к репрезентативному знаку приводит ко всем четырём медитативным погружениям мира тонких форм ([[Рупадхату|рупадхату]], &#039;&#039;rūpadhātu&#039;&#039;).<br /> <br /> В случае теджокасины медитирующий сначала разводит огонь из сухой сердцевинной древесины и помещает перед ним завесу, в которой затем прорезает отверстие размером в четыре пальца. Для завесы используют один из следующих материалов:<br /> * тростник;<br /> * кожу;<br /> * ткань.<br /> Затем он садится в позу для медитации и через отверстие наблюдает именно пламя, а не дрова или дым, мысленно повторяя: «Огонь, огонь». Восприятие пламени служит подготовительным знаком. Эйдетический знак, который визуализируют, уже не глядя на пламя, предстаёт как язык пламени, непрерывно отделяющийся от огня. Репрезентативный знак более устойчив и выглядит неподвижным, напоминая:<br /> * красную ткань в пространстве;<br /> * золотой веер;<br /> * золотую колонну.<br /> После обретения репрезентативного знака можно приступить к последовательному прохождению различных ступеней медитативного погружения.<br /> <br /> Теджокасина занимает важное место в драматическом повествовании о кончине [[Ананда|Ананды]] (&#039;&#039;Ānanda&#039;&#039;), помощника Будды. Согласно [[Фасянь|Фасяню]] (&#039;&#039;Faxian&#039;&#039;), когда Ананде исполнилось 120 лет, он отправился из [[Магадха|Магадхи]] (&#039;&#039;Magadha&#039;&#039;) в [[Вайшали|Вайшали]] (&#039;&#039;Vaiśālī&#039;&#039;), чтобы там умереть. Стремясь завладеть реликвиями святого после его смерти, [[Аджаташатру|Аджаташатру]] (&#039;&#039;Ajātaśatru&#039;&#039;) последовал за ним до реки Рохини (&#039;&#039;Rohīni&#039;&#039;), тогда как на другом берегу его ожидала группа из Вайшали. Не желая разочаровать ни одну из сторон, Ананда поднялся в воздух в позе для медитации над серединой реки, проповедовал Дхарму, а затем погрузился в медитацию на теджокасине. От этого его тело вспыхнуло, а реликвии разделились на две части, каждая из которых упала на один из берегов реки.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Т]]</div>

Rinchen