https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%8F 2026-11-06T09:13:08Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%8F&diff=15311&oldid=prev 2026-11-05T21:43:29Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Трикая|Трикая]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;trikāya&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;sku gsum&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;sanshen&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;sanshin&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;samsin&#039;&#039; 三身). На санскрите буквально «три тела»; одно из центральных учений о природе будды в [[Махаяна|махаяне]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;). Под тремя телами понимаются три различных тела, или аспекта, будды:<br /> * [[Дхармакая|дхармакая]] (&#039;&#039;dharmakāya&#039;&#039;) — «тело дхармы», или «тело истины»;<br /> * [[Самбхогакая|самбхогакая]] (&#039;&#039;saṃbhogakāya&#039;&#039;) — «тело блаженства», или «тело воздаяния»;<br /> * [[Нирманакая|нирманакая]] (&#039;&#039;nirmāṇakāya&#039;&#039;) — «тело эманации», или «тело превращения».<br /> Вопрос о том, что в действительности составляло тело Будды, возник в [[Ранние буддийские школы|ранних буддийских школах]] при рассмотрении, например, того, каким телом он пользовался во время чудесных путешествий. Одним из них было путешествие на небо [[Траястримша|Траястримша]] (&#039;&#039;trāyastriṃśa&#039;&#039;), где он наставлял свою мать [[Майя|Майю]] (&#039;&#039;Māyā&#039;&#039;). Был сделан вывод, что для этого путешествия он использовал «тело, созданное умом» — [[Маномаякая|маномаякаю]] (&#039;&#039;manomayakāya&#039;&#039;), также называемую нирманакаей.<br /> <br /> Представление о различных телах будды использовалось и для ответа на вопрос о природе Драгоценности Будды (&#039;&#039;buddharatna&#039;&#039;), одной из трёх драгоценностей — [[Ратнатрая|ратнатраи]] (&#039;&#039;ratnatraya&#039;&#039;), или трёх прибежищ — [[Тришарана|тришараны]] (&#039;&#039;triśaraṇa&#039;&#039;) — буддизма. Поскольку физическое тело Будды было подвержено распаду и смерти, могло ли оно служить подходящим объектом прибежища? В ответ на этот вопрос заключили, что Драгоценность Будды в действительности представляет собой тело, или совокупность (&#039;&#039;kāya&#039;&#039;), качеств (&#039;&#039;dharma&#039;&#039;), таких как восемнадцать уникальных качеств будды — [[Авеникабуддхадхарма|авеникабуддхадхарма]] (&#039;&#039;āveṇika[buddha]dharma&#039;&#039;). Это «тело качеств» — первоначальное значение слова «дхармакая» — иногда противопоставлялось физическому телу Будды, называемому [[Рупакая|рупакаей]] (&#039;&#039;rūpakāya&#039;&#039;, «материальное тело»), или випакакаей (&#039;&#039;vipākakāya&#039;&#039;, «телом созревшего плода»), которое было результатом прошлых действий — [[Карма|кармы]] (&#039;&#039;karman&#039;&#039;).<br /> <br /> С развитием махаянской мысли представление о дхармакае преобразовалось в представление о своего рода трансцендентном принципе, к которому причастны все будды; именно в этом смысле термин переводят как «тело истины». В поздней махаянской схоластической традиции дхармакае приписывали два аспекта:<br /> * [[Свабхавикакая|свабхавикакая]] (&#039;&#039;svabhāvikakāya&#039;&#039;), или «тело природы», — предельная природа ума будды, свободная от всех привходящих загрязнений (&#039;&#039;āgantukamala&#039;&#039;);<br /> * джнянакая (&#039;&#039;jñānakāya&#039;&#039;), или «тело мудрости», — всеведающее сознание будды.<br /> Дхармакая была источником двух других тел — самбхогакаи и нирманакаи, представляющих собой разновидности рупакаи. Самбхогакая, традиционно объясняемая как «тело для блаженства других», представляет собой сияющий облик Будды, украшенный тридцатью двумя главными и восемьюдесятью второстепенными признаками — [[Махапурушалакшана|махапурушалакшана]] (&#039;&#039;mahāpuruṣalakṣaṇa&#039;&#039;). Она является только в [[Буддхакшетра|полях будд]] (&#039;&#039;buddhakṣetra&#039;&#039;), чтобы преподавать махаяну бодхисаттвам, достигшим высоких ступеней пути. Некоторые шастры, в частности «[[Буддхабхумишастра|Буддхабхумишастра]]» (&#039;&#039;Buddhabhūmiśāstra&#039;&#039;; &#039;&#039;Fodijing lun&#039;&#039;) и «[[Чэн вэйши лунь|Чэн вэйши лунь]]» (&#039;&#039;Cheng weishi lun&#039;&#039;), различают:<br /> * «тело, предназначенное для блаженства других», — [[Парасамбхогакая|парасамбхогакаю]] (&#039;&#039;parasaṃbhogakāya&#039;&#039;);<br /> * «тело, предназначенное для собственного блаженства», — [[Свасамбхогакая|свасамбхогакаю]] (&#039;&#039;svasaṃbhogakāya&#039;&#039;).<br /> В системе трикаи нирманакая уже не является особым телом, создаваемым для чудесных путешествий: это тело Будды, которое различными способами проявляется в мире живых существ, чтобы преподавать им дхарму. У него также имеются различные разновидности:<br /> * облик, являющийся в обыденном мире как Будда, украшенный главными и второстепенными признаками, называется [[Уттаманирманакая|уттаманирманакаей]] (&#039;&#039;uttamanirmāṇakāya&#039;&#039;), или «высшим телом эманации»;<br /> * нечеловеческие или неодушевлённые формы, которые будда принимает, чтобы помочь другим преодолеть их омрачения, называются [[Джанманирманакая|джанманирманакаей]] (&#039;&#039;janmanirmāṇakāya&#039;&#039;), или «созданным телом эманации».<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Т]]</div>

Rinchen