https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A2%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B2%D0%B0%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B2%D0%B0 2026-11-06T20:41:27Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B2%D0%B0%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B2%D0%B0&diff=15326&oldid=prev 2026-11-05T21:49:53Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Трисвабхава|Трисвабхава]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;trisvabhāva&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;mtshan nyid gsum/rang bzhin gsum&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;sanxing&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;sanshō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;samsŏng&#039;&#039;; 三性). «Три природы»; одно из центральных учений школы [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;yogācāra&#039;&#039;). Это:<br /> * [[Парикальпита|парикальпита]] (&#039;&#039;parikalpita&#039;&#039;) — «сконструированная», или «воображаемая», природа вещей;<br /> * [[Паратантра|паратантра]] (&#039;&#039;paratantra&#039;&#039;) — буквально «находящаяся под властью другого», их «зависимая» природа;<br /> * [[Паринишпанна|паринишпанна]] (&#039;&#039;pariniṣpanna&#039;&#039;) — их «завершённая», или «совершенная», природа.<br /> Эти термины встречаются в нескольких сутрах [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;), прежде всего в шестой главе &#039;&#039;[[Сандхинирмочана-сутра|Сандхинирмочана-сутры]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Saṃdhinirmocanasūtra&#039;&#039;), и разъясняются как [[Асанга|Асангой]] (&#039;&#039;Asaṅga&#039;&#039;), так и [[Васубандху|Васубандху]] (&#039;&#039;Vasubandhu&#039;&#039;). Хотя в литературе йогачары эти термины обсуждаются подробно, вкратце их можно описать следующим образом. Три природы иногда представляются как три качества, которыми обладают все явления. Парикальпита, или воображаемая природа, — это ложная природа, которую обычно отождествляют с искусственно сконструированной видимостью объекта как сущности, отличной от воспринимающего сознания. Поскольку, согласно анализу йогачары, объекты не существуют независимо от воспринимающего субъекта, они возникают в зависимости от сознаний, которые, в свою очередь, порождаются семенами, пребывающими, согласно некоторым направлениям йогачары, в сознании-основе, или [[Алая-виджняна|алая-виджняне]] (&#039;&#039;ālayavijñāna&#039;&#039;). Эта зависимость существования от других причин и условий, свойственная всем объектам и субъектам, представляет собой паратантру, или зависимую природу. Недвойственность сознаний и их объектов составляет их совершенную природу — паринишпанну. Поэтому говорится, что отсутствие парикальпиты в паратантре есть паринишпанна.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Т]]</div>

Rinchen