https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A2%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B2%D0%B0%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%B4%D0%B5%D1%88%D0%B0 2026-11-06T20:41:30Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A2%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B2%D0%B0%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%B4%D0%B5%D1%88%D0%B0&diff=15327&oldid=prev 2026-11-05T21:49:54Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Трисвабхаванирдеша|Трисвабхаванирдеша]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Trisvabhāvanirdeśa&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Rang bzhin gsum nges par bstan pa&#039;&#039;). «Изложение трёх природ»; сочинение философа школы [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;yogācāra&#039;&#039;) [[Васубандху|Васубандху]] (&#039;&#039;Vasubandhu&#039;&#039;; IV или V в. н. э.). Возможно, это позднее произведение автора. Оно менее известно, чем ряд других его сочинений, отчасти потому, что к нему нет ни автокомментария, ни комментариев позднейших представителей индийской йогачары. Произведение сохранилось в санскритском оригинале и состоит из тридцати восьми строф, посвящённых, как следует из названия, центральному учению йогачары о трёх природах ([[Трисвабхава|трисвабхава]], &#039;&#039;trisvabhāva&#039;&#039;):<br /> * [[Парикальпита|парикальпите]] (&#039;&#039;parikalpita&#039;&#039;), или воображаемой природе;<br /> * [[Паратантра|паратантре]] (&#039;&#039;paratantra&#039;&#039;), или зависимой природе;<br /> * [[Паринишпанна|паринишпанне]] (&#039;&#039;pariniṣpanna&#039;&#039;), или совершенной природе.<br /> Вкратце, согласно этому учению, объекты не существуют отдельно от воспринимающего сознания. Поэтому внешние объекты иллюзорны и составляют воображаемую природу; явление объектов, возникающее в зависимости от сознания, представляет собой зависимую природу; отсутствие двойственности субъекта и объекта — совершенную природу.<br /> Один из наиболее известных фрагментов текста — сравнение с иллюзией, созданной чародеем: тот произносит над куском дерева [[Мантра|мантру]] (&#039;&#039;mantra&#039;&#039;), отчего зрители видят вместо дерева слона. Разъясняя это сравнение, Васубандху говорит, что слон, которого видят зрители, — это воображаемая природа; явление слона благодаря чародейству — зависимая природа; действительное отсутствие слона — совершенная природа. Он также уподобляет мантру сознанию-основе ([[Мула-виджняна|мула-виджняна]], &#039;&#039;mūlavijñāna&#039;&#039;, то есть [[Алая-виджняна|алая-виджняна]], &#039;&#039;ālayavijñāna&#039;&#039;), из которого возникают все явления, а дерево — реальности, или таковости ([[Татхата|татхата]], &#039;&#039;tathatā&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Т]]</div>

Rinchen