Тубванг Тенпей Ньима - История изменений

Sherab: Sherab переименовал страницу Тупванг Тенпей Ньима в Тубванг Тенпей Ньима

2024-01-15T11:23:41Z

Sherab переименовал страницу Тупванг Тенпей Ньима в Тубванг Тенпей Ньима

← Предыдущая версия	Версия от 14:23, 15 января 2024
(нет различий)

Sherab в 11:01, 15 января 2024

2024-01-15T11:01:31Z

Sherab: Новая страница: «'''Второй Геманг Тенпей Ньима (тиб. དགེ་མང ༠༢ བསྟན་པའི་ཉི་མ། Вайли: dge mang 02 bstan pa'i nyma)''' родился в знатной семье в Лхасе около 1857 года, в конце четырнадцатого шестидесятилетнего цикла. Четвертый Дзогчен Друбванг, Мингьюр Намкай Дордже (rdzogs chen grub...»

2024-01-15T10:35:55Z

Новая страница: «'''Второй Геманг Тенпей Ньима (тиб. དགེ་མང ༠༢ བསྟན་པའི་ཉི་མ། Вайли: dge mang 02 bstan pa'i nyma)''' родился в знатной семье в Лхасе около 1857 года, в конце четырнадцатого шестидесятилетнего цикла. Четвертый Дзогчен Друбванг, Мингьюр Намкай Дордже (rdzogs chen grub...»

Новая страница

'''Второй Геманг Тенпей Ньима (тиб. དགེ་མང ༠༢ བསྟན་པའི་ཉི་མ། Вайли: dge mang 02 bstan pa'i nyma)''' родился в знатной семье в Лхасе около 1857 года, в конце четырнадцатого шестидесятилетнего цикла. Четвертый Дзогчен Друбванг, Мингьюр Намкай Дордже (rdzogs chen grub dbang 04 mi 'gyur nam mkha'i rdo rje, 1793-1870) в раннем возрасте определил его как реинкарнацию основателя знаменитого колледжа Шри Сингха (shrI sing+ha bshad drwa) при монастыре Дзогчен, [[Гьелсе Шенпен Тае Озер|Гемана Гьелсе Шенпена Тайе Озера]] (dge mang rgyal sras gzhan phan mtha' yas 'od zer, 1800-1855). Впоследствии мальчик был доставлен в монастырь Дзогчен, Оргьен Самтен Чолинг (rdzogs chen o rgyan bsam gtan chos gling), в долине Рудам (ru dam). Его не следует путать с его ближайшим современником, великим кхенпо Чженпеном Чокьи Нангва (mkhan po gzhan phan chos kyi snang ba, 1871-1927), который впоследствии также был признан реинкарнацией Чженпена Тайе.

Он учился у ряда известных учителей, в том числе у Патрула Оргьена Джигме Чокьи Вангпо (rdza dpal sprul orgyan 'jigs med chos kyi dbang po, 1808–1887) и Пемы Ваджры (pad+ma ba+dzra, ум. 1887). восьмой настоятель колледжа Шри Симха в то время. Оба были учениками Женпен Тайе. Его исследования охватывали широкий спектр предметов, включая буддийскую эпистемологию, санскрит, монашеское искусство, философию и этику. Он получил обширные учения, посвящения, эзотерические наставления и устные передачи как сутры, так и тантры.

Примерно в двадцать лет он получил обеты полного посвящения (бхикшу) от своего учителя Пемы Ваджры . Предполагается, что он был образцовым монахом, строго соблюдавшим свои монашеские обеты, и стал важным держателем линии Ньингма Пратимок - традиции Сутры. Позже он дал эти обеты Пятому Шечену Рабджаму, Пеме Текчоку Тенпаю Гьелцену (zhe chen rab 'byams 05pad+ma theg mchog bstan pa'i rgyal mtshan, 1864-1909).

В возрасте двадцати пяти лет он вошел в пожизненный ретрит, сосредоточившись на стадиях зарождения и завершения традиции Дзогчен ( rdzogs pa chen po'i skyes rdzogs kyi rim pa). Говорят, что дверь его пещеры для медитации была закрыта грязью, и он принимал преданных, приходивших к нему за аудиенцией и благословениями, через окно, предназначенное для света. Сообщается, что из пожертвований, полученных им во время ретрита, он спонсировал резьбу на деревянных блоках большого количества текстов, некоторые из которых были напечатаны золотом, а также более ста позолоченных статуй и танка.

Ему также приписывают убеждение [[Мипам Ринпоче|Джу Мипама Гьяцо]] ('ju mi pham rgya mtsho, 1846-1912) корректировать, редактировать и спонсировать резьбу по дереву для собрания сочинений известного ученого Ньингма [[Ронгзом Чокьи Зангпо|Ронгзома Чокьи Зангпо]] (rong zom chos kyi bzang po 1012-1088) и Лонгчен Рабджампа Дриме Озер (клонг чен раб 'бьямс па дри мед 'од зер, 1308-1364). Отпечатки, сделанные с этих блоков, впоследствии были сохранены в колледже Шри Симха.

Подробностей о последних годах его жизни не сохранилось, но предполагается, что Тенпай Ньима скончался примерно в 1925 году, во втором десятилетии двадцатого века.

Согласно современной истории Дзогчена Тендзина Лунгтока Ньимы (bstan 'dzin лунг ртогс ньи ма, р. 1974), Пятый Дзогчен Друбванг, Туптен Чокьи Дордже (thub bstan chos kyi rdo rje, 1872-1935), признал молодого Тубванга Женпен Дава (thub dbang gzhan phan zla ba, du), сын короля Линга Ванчена Тендзина (gling tshang rgyal po dbang chen bstan 'dzin р.
1942), как реинкарнация Тенпая Ньимы. Однако, как сообщается, король не позволил возвести на трон своего сына, и поэтому говорят, что юное воплощение намеренно скончалось в раннем возрасте. Таким образом, монастырь Дзогчен не включает его в свой список воплощений Геманга.

Впоследствии Пятый Дзогчен Друбванг определил Гарванга Лераба Лингпу (dge mang 03 gar dbang las rab gling pa), родившегося в 1930 году в Дерге, как Третьего Дзогчен Геманга.

== Внутренняя ссылка ==
*[[Линия воплощений Дзогчен Геманг]]
[[Категория:Мастера Дзогчен]]
[[Категория:Мастера Ньингма]]

← Предыдущая версия		Версия от 14:01, 15 января 2024
Строка 1:		Строка 1:
	'''Второй Геманг Тенпей Ньима (тиб. དགེ་མང ༠༢ བསྟན་པའི་ཉི་མ། Вайли: dge mang 02 bstan pa'i nyma)''' родился в знатной семье в Лхасе около 1857 года, в конце четырнадцатого шестидесятилетнего цикла. Четвертый Дзогчен Друбванг, Мингьюр Намкай Дордже (rdzogs chen grub dbang 04 mi 'gyur nam mkha'i rdo rje, 1793-1870) в раннем возрасте определил его как реинкарнацию основателя знаменитого колледжа Шри Сингха (shrI sing+ha bshad drwa) при монастыре Дзогчен, [[Гьелсе Шенпен Тае Озер\|Гемана Гьелсе Шенпена Тайе Озера]] (dge mang rgyal sras gzhan phan mtha' yas 'od zer, 1800-1855). Впоследствии мальчик был доставлен в монастырь Дзогчен, Оргьен Самтен Чолинг (rdzogs chen o rgyan bsam gtan chos gling), в долине Рудам (ru dam). Его не следует путать с его ближайшим современником, великим кхенпо ~~Чженпеном~~ Чокьи Нангва (mkhan po gzhan phan chos kyi snang ba, 1871-1927), который впоследствии также был признан реинкарнацией ~~Чженпена Тайе~~.		'''Второй Геманг Тенпей Ньима (тиб. དགེ་མང ༠༢ བསྟན་པའི་ཉི་མ། Вайли: dge mang 02 bstan pa'i nyma)''' родился в знатной семье в Лхасе около 1857 года, в конце четырнадцатого шестидесятилетнего цикла. Четвертый Дзогчен Друбванг, Мингьюр Намкай Дордже (rdzogs chen grub dbang 04 mi 'gyur nam mkha'i rdo rje, 1793-1870) в раннем возрасте определил его как реинкарнацию основателя знаменитого колледжа Шри Сингха (shrI sing+ha bshad drwa) при монастыре Дзогчен, [[Гьелсе Шенпен Тае Озер\|Гемана Гьелсе Шенпена Тайе Озера]] (dge mang rgyal sras gzhan phan mtha' yas 'od zer, 1800-1855). Впоследствии мальчик был доставлен в монастырь Дзогчен, Оргьен Самтен Чолинг (rdzogs chen o rgyan bsam gtan chos gling), в долине Рудам (ru dam). Его не следует путать с его ближайшим современником, великим кхенпо [[Кхенпо Шенга\|Шенпеном Чокьи Нангва]] (mkhan po gzhan phan chos kyi snang ba, 1871-1927), который впоследствии также был признан реинкарнацией [[Гьелсе Шенпен Тае Озер\|Шенпена Тае]].

	Он учился у ряда известных учителей, в том числе у Патрула Оргьена Джигме Чокьи Вангпо (rdza dpal sprul orgyan 'jigs med chos kyi dbang po, 1808–1887) и Пемы Ваджры (pad+ma ba+dzra, ум. 1887). восьмой настоятель колледжа Шри Симха в то время. Оба были учениками ~~Женпен Тайе~~. Его исследования охватывали широкий спектр предметов, включая буддийскую эпистемологию, санскрит, ~~монашеское~~ искусство, философию ~~и этику~~. Он получил обширные учения, посвящения, эзотерические наставления и устные передачи как сутры, так и тантры.		Он учился у ряда известных учителей, в том числе у [[Патрул Ринпоче\|Патрула Оргьена Джигме Чокьи Вангпо]] (rdza dpal sprul orgyan 'jigs med chos kyi dbang po, 1808–1887) и [[Ригдзин Пема Ваджра\|Пемы Ваджры]] (pad+ma ba+dzra, ум. 1887). восьмой настоятель колледжа Шри Симха в то время. Оба были учениками [[Гьелсе Шенпен Тае Озер\|Шенпен Тае]]. Его исследования охватывали широкий спектр предметов, включая буддийскую эпистемологию, санскрит, монашескую этику, искусство, философию. Он получил обширные учения, посвящения, эзотерические наставления и устные передачи как сутры, так и тантры.

	Примерно в двадцать лет он получил обеты полного ~~посвящения~~ (бхикшу) от своего учителя Пемы Ваджры . Предполагается, что он был образцовым монахом, строго соблюдавшим свои монашеские обеты, и стал важным держателем линии Ньингма ~~Пратимок~~ - традиции Сутры. Позже он дал эти обеты Пятому Шечену Рабджаму, Пеме Текчоку Тенпаю Гьелцену (zhe chen rab 'byams 05pad+ma theg mchog bstan pa'i rgyal mtshan, 1864-1909).		Примерно в двадцать лет он получил обеты полного монаха (бхикшу) от своего учителя Пемы Ваджры. Предполагается, что он был образцовым монахом, строго соблюдавшим свои монашеские обеты, и стал важным держателем линии Ньингма Пратимокши - традиции Сутры. Позже он дал эти обеты Пятому Шечену Рабджаму, Пеме Текчоку Тенпаю Гьелцену (zhe chen rab 'byams 05pad+ma theg mchog bstan pa'i rgyal mtshan, 1864-1909).

	В возрасте двадцати пяти лет он вошел в пожизненный ретрит, сосредоточившись на стадиях зарождения и завершения традиции Дзогчен ( rdzogs pa chen po'i skyes rdzogs kyi rim pa). Говорят, что дверь его пещеры для медитации была закрыта ~~грязью~~, и он принимал ~~преданных~~, приходивших к нему за ~~аудиенцией и~~ благословениями, через окно~~, предназначенное для света~~. Сообщается, что из пожертвований, полученных им во время ретрита, он спонсировал резьбу на деревянных блоках большого количества текстов, некоторые из которых были напечатаны золотом, а также более ста позолоченных статуй и танка.		В возрасте двадцати пяти лет он вошел в пожизненный ретрит, сосредоточившись на стадиях зарождения и завершения традиции [[Дзогчен]] (rdzogs pa chen po'i skyes rdzogs kyi rim pa). Говорят, что дверь его пещеры для медитации была закрыта глиной, и он принимал учеников, приходивших к нему на аудиенцию и за благословениями, через окно. Сообщается, что из пожертвований, полученных им во время ретрита, он спонсировал резьбу на деревянных блоках большого количества текстов, некоторые из которых были напечатаны золотом, а также более ста позолоченных статуй и танка.

	Ему также приписывают убеждение [[Мипам Ринпоче\|Джу Мипама Гьяцо]] ('ju mi pham rgya mtsho, 1846-1912) корректировать, редактировать и спонсировать резьбу по дереву для собрания сочинений известного ученого Ньингма [[Ронгзом Чокьи Зангпо\|Ронгзома Чокьи Зангпо]] (rong zom chos kyi bzang po 1012-1088) и Лонгчен Рабджампа Дриме ~~Озер~~ (~~клонг чен раб~~ '~~бьямс па дри мед~~ '~~од зер~~, 1308-1364). Отпечатки, сделанные с этих блоков, впоследствии были сохранены в колледже Шри ~~Симха~~.		Ему также приписывают убеждение [[Мипам Ринпоче\|Джу Мипама Гьяцо]] ('ju mi pham rgya mtsho, 1846-1912) корректировать, редактировать и спонсировать резьбу по дереву для собрания сочинений известного ученого [[Ньингма]] [[Ронгзом Чокьи Зангпо\|Ронгзома Чокьи Зангпо]] (rong zom chos kyi bzang po 1012-1088) и [[Лонгчен Рабжампа\|Лонгчен Рабджампа Дриме Озера]] (klong chen rab 'byams pa dri med 'od zer, 1308-1364). Отпечатки, сделанные с этих блоков, впоследствии были сохранены в колледже Шри Сингха.

	Подробностей о последних годах его жизни не сохранилось, но предполагается, что Тенпай Ньима скончался примерно в 1925 году, во втором десятилетии двадцатого века.		Подробностей о последних годах его жизни не сохранилось, но предполагается, что Тенпай Ньима скончался примерно в 1925 году, во втором десятилетии двадцатого века.

	Согласно современной истории Дзогчена Тендзина Лунгтока Ньимы (bstan 'dzin ~~лунг ртогс ньи ма~~, р. 1974), Пятый Дзогчен Друбванг, Туптен Чокьи Дордже (thub bstan chos kyi rdo rje, 1872-1935), признал молодого Тубванга ~~Женпен Дава~~ (thub dbang gzhan phan zla ba, du), сын короля Линга Ванчена Тендзина (gling tshang rgyal po dbang chen bstan 'dzin р.		Согласно современной истории Дзогчена Тендзина Лунгтока Ньимы (bstan 'dzin lung rtogs nyi ma, b. 1974), Пятый Дзогчен Друбванг, Туптен Чокьи Дордже (thub bstan chos kyi rdo rje, 1872-1935), признал молодого Тубванга Шенпен Даву (thub dbang gzhan phan zla ba, du), сын короля Линга Ванчена Тендзина (gling tshang rgyal po dbang chen bstan 'dzin р. 1942), как реинкарнацию Тенпея Ньимы. Однако, как сообщается, король не позволил возвести на трон своего сына, и поэтому говорят, что юное воплощение намеренно скончалось в раннем возрасте. Таким образом, монастырь Дзогчен не включает его в свой список воплощений Геманга.
	1942), как ~~реинкарнация Тенпая~~ Ньимы. Однако, как сообщается, король не позволил возвести на трон своего сына, и поэтому говорят, что юное воплощение намеренно скончалось в раннем возрасте. Таким образом, монастырь Дзогчен не включает его в свой список воплощений Геманга.

	Впоследствии Пятый Дзогчен Друбванг определил Гарванга Лераба Лингпу (dge mang 03 gar dbang las rab gling pa), родившегося в 1930 году в Дерге, как Третьего Дзогчен Геманга.		Впоследствии Пятый Дзогчен Друбванг определил [[Гарванг Лераб Лингпа\|Гарванга Лераба Лингпу]] (dge mang 03 gar dbang las rab gling pa), родившегося в 1930 году в Дерге, как Третьего Дзогчен Геманга.

	== Внутренняя ссылка ==		== Внутренняя ссылка ==
	*[[Линия воплощений Дзогчен Геманг]]		*[[Линия воплощений Дзогчен Геманг]]

	[[Категория:Мастера Дзогчен]]		[[Категория:Мастера Дзогчен]]
	[[Категория:Мастера Ньингма]]		[[Категория:Мастера Ньингма]]