https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A2%D1%8D%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D0%B9 2026-11-04T01:36:26Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A2%D1%8D%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D0%B9&diff=15194&oldid=prev 2026-11-03T22:11:53Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Тэндай|Тэндай]]&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;Tendaishū&#039;&#039;; 天台宗). По-японски — «школа Небесной террасы»; японский аналог китайской школы [[Тяньтай|Тяньтай]] (&#039;&#039;Tiantai zong&#039;&#039;), от которой происходит традиция Тэндай. Считается, что доктринальные и организационные основы, на которых впоследствии сложилась традиция Тэндай в Японии, заложил монах-паломник [[Сайтё|Сайтё]] (&#039;&#039;Saichō&#039;&#039;; 767–822). Как и её китайский аналог, японская традиция Тэндай приняла в качестве основных священных текстов «[[Саддхармапундарика-сутра|Саддхармапундарика-сутру]]» (&#039;&#039;Saddharmapuṇḍarīkasūtra&#039;&#039;; «Лотосовую сутру») и комментарии к ней [[Чжии|Чжии из Тяньтай]] (&#039;&#039;Tiantai Zhiyi&#039;&#039;). Традиция Тэндай также стала придерживаться учения об изначальном, или внутренне присущем, пробуждении ([[Хонгаку|хонгаку]], &#039;&#039;hongaku&#039;&#039;).<br /> <br /> Важным шагом в развитии самостоятельной японской традиции Тэндай стало учреждение помоста для принятия обетов [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;daijō kaidan&#039;&#039;). Сайтё неоднократно обращался ко двору с прошениями учредить независимый помост для принятия обетов махаяны на горе [[Хиэйдзан|Хиэйдзан]] (&#039;&#039;Hieizan&#039;&#039;; см. [[Энрякудзи|Энрякудзи]], &#039;&#039;Enryakuji&#039;&#039;). Это обеспечило бы ему организационную независимость от влиятельных монастырей давно утвердившихся буддийских школ Нары (&#039;&#039;Nara&#039;&#039;). Прошение Сайтё было наконец удовлетворено после его смерти, в 823 году. В следующем году его ученик [[Гисин|Гисин]] (&#039;&#039;Gishin&#039;&#039;; 781–833) был назначен главой (&#039;&#039;zasu&#039;&#039;) традиции Тэндай, а ещё через несколько лет в монастыре Энрякудзи на горе Хиэй (&#039;&#039;Hiei&#039;&#039;) был сооружён помост для принятия обетов.<br /> <br /> Традиция Тэндай процветала под руководством [[Эннин|Эннина]] (&#039;&#039;Ennin&#039;&#039;; 794–864), а также [[Энтин|Энтина]] (&#039;&#039;Enchin&#039;&#039;; 814–891). В 993 году спор между линиями Энтина и Эннина по вопросу преемственности привёл к расколу на две ветви:<br /> * Санмон (&#039;&#039;Sanmon&#039;&#039;) — ветвь Эннина на горе Хиэй;<br /> * Дзимон (&#039;&#039;Jimon&#039;&#039;) — ветвь Энтина в монастыре Ондзёдзи (&#039;&#039;Onjōji&#039;&#039;; см. [[Миидэра|Миидэра]], &#039;&#039;Miidera&#039;&#039;).<br /> Из традиции Тэндай вышли также значительные деятели японского движения [[Чистая земля|Чистой земли]]:<br /> * [[Гэнсин|Гэнсин]] (&#039;&#039;Genshin&#039;&#039;);<br /> * [[Рёнин|Рёнин]] (&#039;&#039;Ryōnin&#039;&#039;);<br /> * [[Хонэн|Хонэн]] (&#039;&#039;Hōnen&#039;&#039;);<br /> * [[Синран|Синран]] (&#039;&#039;Shinran&#039;&#039;).<br /> [[Догэн Кигэн|Догэн Кигэн]] (&#039;&#039;Dōgen Kigen&#039;&#039;), основатель школы [[Сото|Сото]] (&#039;&#039;Sōtōshū&#039;&#039;) традиции [[Дзэн|дзэн]] (&#039;&#039;Zen&#039;&#039;), начинал свой путь в традиции Тэндай, практикуя как монах на горе Хиэй; там же начинал и [[Нитирэн|Нитирэн]] (&#039;&#039;Nichiren&#039;&#039;). Начиная со Средневековья и вплоть до эпохи Токугава (&#039;&#039;Tokugawa&#039;&#039;; 1600–1868) Тэндай была господствующей силой в японском буддизме. Благодаря этому она обладала значительным политическим влиянием при дворе в Киото (&#039;&#039;Kyōto&#039;&#039;), а позднее — и при бакуфу Токугава (&#039;&#039;Tokugawa Bakufu&#039;&#039;). Чтобы ослабить влиятельный монастырский центр на горе Хиэй, в начале эпохи Токугава сёгунат построил в столице Эдо (&#039;&#039;Edo&#039;&#039;) Тоэйдзан (&#039;&#039;Tō Eizan&#039;&#039;). Слово «то» (&#039;&#039;tō&#039;&#039;) означает «восточный», что противопоставляло новый центр расположенной на западе горе Хиэй. Тоэйдзан получал больше средств и пользовался большим престижем, чем его западный аналог.<br /> <br /> Важным фактором успеха Тэндай в Японии стало включение эзотерического буддизма, или [[Миккё|миккё]] (&#039;&#039;mikkyō&#039;&#039;), начавшееся с небольшого числа тантрических практик, привезённых Сайтё из Китая. Обширная подготовка в эзотерическом буддизме, которую получил в Китае [[Кукай|Кукай]] (&#039;&#039;Kūkai&#039;&#039;; 774–835), основатель школы [[Сингон|Сингон]] (&#039;&#039;Shingonshū&#039;&#039;), в конечном счёте составила соперничество подготовке Сайтё; этот вызов со временем стал угрожать политическому влиянию Тэндай при дворе. Однако первенство Тэндай было обеспечено после возвращения из Китая с новейшими эзотерическими практиками учеников Сайтё:<br /> * Эннина;<br /> * Энтина;<br /> * [[Аннэн|Аннэна]] (&#039;&#039;Annen&#039;&#039;; 841–889?).<br /> Эта форма миккё традиции Тэндай, которую Эннин называл [[Таймицу|таймицу]] (&#039;&#039;taimitsu&#039;&#039;), считалась равной учению «Саддхармапундарика-сутры».<br /> <br /> Тэндай также сильно повлияла на эзотерические практики центров [[Сюгэндо|сюгэндо]] (&#039;&#039;Shugendō&#039;&#039;) по всей стране. В эпоху Токугава многие из этих горных мест практики были официально объединены в структуру сюгэндо Тэндай, именуемую Хондзан (&#039;&#039;Honzan&#039;&#039;), и управлялись монастырём Сёгоин (&#039;&#039;Shōgoin&#039;&#039;) в Киото. Кроме того, монахи Тэндай были среди тех, кто прилагал значительные усилия к включению местных исконных духов ([[Ками|ками]], &#039;&#039;kami&#039;&#039;) в практику Тэндай, признавая их проявлениями Будды (см. [[Хондзи суйдзяку|хондзи суйдзяку]], &#039;&#039;honji suijaku&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Т]]</div>

Rinchen