https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A2%D1%8D%D1%81%D1%8B%D0%BD_%D0%BA%D0%B8%D1%81%D0%B8%D0%BD_%D0%BD%D0%BE%D0%BD_%D1%81%D0%BE 2026-11-05T12:20:36Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A2%D1%8D%D1%81%D1%8B%D0%BD_%D0%BA%D0%B8%D1%81%D0%B8%D0%BD_%D0%BD%D0%BE%D0%BD_%D1%81%D0%BE&diff=15137&oldid=prev 2026-11-03T21:50:46Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Тэсын кисин нон со|Тэсын кисин нон со]]&#039;&#039;&#039; (кор. &#039;&#039;Taesŭng kisin non so&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Dasheng qixin lun shu&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Daijō kishinron sho&#039;&#039;; 大乘起信論疏) — корейское название «Комментария к „Пробуждению веры согласно махаяне“»; влиятельный комментарий к «[[Дашэн цисинь лунь|Дашэн цисинь лунь]]» (&#039;&#039;Dasheng qixin lun&#039;&#039;), составленный выдающимся корейским монахом [[Вонхё|Вонхё]] (&#039;&#039;Wŏnhyo&#039;&#039;; 617–686). Известен также под названием «Хэдон со» (&#039;&#039;Haedong so&#039;&#039;), буквально «Корейский комментарий».<br /> <br /> Традиционно сочинение Вонхё считается одним из трёх великих комментариев к «Пробуждению веры». В эту тройку входят:<br /> * «Тэсын кисин нон со» Вонхё;<br /> * «[[Дашэн цисинь лунь и цзи|Дашэн цисинь лунь и цзи]]» (&#039;&#039;Dasheng qixin lun yi ji&#039;&#039;) [[Фацзан|Фацзана]] (&#039;&#039;Fazang&#039;&#039;; 643–712);<br /> * «Дашэн цисинь лунь ишу» (&#039;&#039;Dasheng qixin lun yishu&#039;&#039;) [[Цзинин Хуэйюань|Цзинин Хуэйюаня]] (&#039;&#039;Jingying Huiyuan&#039;&#039;; 523–592).<br /> Толкование Вонхё оказало особенно сильное влияние на понимание текста Фацзаном (643–712).<br /> <br /> «Тэсын кисин нон со» опирается на идеи более раннего сочинения Вонхё — «Тэсын кисин нон пёльги» (&#039;&#039;Taesŭng kisin non pyŏlgi&#039;&#039;), однако представляет собой исчерпывающее построчное толкование всего текста. В этом комментарии Вонхё стремится соединить учения [[Мадхьямака|мадхьямаки]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;) и [[Йогачара|йогачары]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;), показывая, что «единый ум» (кор. &#039;&#039;ilsim&#039;&#039;; см. [[Исинь|исинь]]) — или [[Татхагатагарбха|татхагатагарбха]] (&#039;&#039;tathāgatagarbha&#039;&#039;) — является основой всего сущего. Он объясняет два аспекта «единого ума»:<br /> * «ум как таковость» (кор. &#039;&#039;sim chinyŏ&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;xin zhenru&#039;&#039;);<br /> * «ум, подверженный возникновению и прекращению» (кор. &#039;&#039;sim saengmyŏl&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;xin shengmie&#039;&#039;).<br /> <br /> Хотя основу его анализа «Дашэн цисинь лунь» составляют материалы йогачары и учения о татхагатагарбхе, Вонхё вводит в комментарий также метод мадхьямаки: например, использует её тетралемму для разъяснения невыразимой таковости. В отличие от Хуэйюаня, Вонхё объясняет [[Алая-виджняна|алая-виджняну]] (&#039;&#039;ālayavijñāna&#039;&#039;) как состоящую из «трёх тонких характеристик»:<br /> * характеристики [[Карма|кармы]] (&#039;&#039;karman&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;ŏpsang&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;yexing&#039;&#039;);<br /> * воспринимающего субъекта (кор. &#039;&#039;nŭnggyŏn sang&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;nengjian xiang&#039;&#039;);<br /> * воспринимаемых объектов (кор. &#039;&#039;kyŏnggye sang&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;jingjie xing&#039;&#039;).<br /> Впоследствии китайский наставник школы Хуаянь Фацзан принял это объяснение в собственном комментарии к «Дашэн цисинь лунь».<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Т]]</div>

Rinchen