https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A3 2026-11-11T17:51:57Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A3&diff=15673&oldid=prev 2026-11-10T21:42:17Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[У|У]]&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;wu&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;satori&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;o&#039;&#039;; &#039;&#039;悟&#039;&#039;). По-китайски «пробуждение», «просветление»; один из распространённых китайских переводов санскритского термина [[Бодхи|бодхи]] (&#039;&#039;bodhi&#039;&#039;, «пробуждение»). В английском языке часто встречается в собственно японском чтении — [[Сатори|сатори]] (&#039;&#039;satori&#039;&#039;). Точное содержание этого пробуждения различается в зависимости от буддийской школы. В восточноазиатской традиции у вполне может означать постепенное пробуждение — [[Цзяньу|цзяньу]] (&#039;&#039;jianwu&#039;&#039;), однако чаще связывается с «внезапным пробуждением» — [[Дуньу|дуньу]] (&#039;&#039;dunwu&#039;&#039;), особенно в школе [[Чань-цзун|Чань-цзун]] (&#039;&#039;Chan zong&#039;&#039;; яп. [[Дзэн|дзэн]], &#039;&#039;Zen&#039;&#039;; кор. [[Сон|сон]], &#039;&#039;Sŏn&#039;&#039;).<br /> <br /> Внезапное пробуждение связано с воззрением, согласно которому ум изначально пробуждён (ср. «природа будды», или [[Фосин|фосин]], &#039;&#039;foxing&#039;&#039;) и потому для постижения этой природы будды его не требуется предварительно очищать от [[Клеша|омрачений]] (&#039;&#039;kleśa&#039;&#039;). Постепенное пробуждение, напротив, предполагает, что просветление достигается в результате поэтапного очищения ума от омрачений; для завершения этого процесса может потребоваться несколько жизней.<br /> <br /> Чаньские учёные [[Гуйфэн Цзунми|Гуйфэн Цзунми]] (&#039;&#039;Guifeng Zongmi&#039;&#039;) и [[Поджо Чинуль|Поджо Чинуль]] (&#039;&#039;Pojo Chinul&#039;&#039;), следуя более ранним классификациям пробуждения в школе [[Хуаянь-цзун|Хуаянь-цзун]] (&#039;&#039;Huayan zong&#039;&#039;), различают два вида пробуждения:<br /> * Первоначальное внезапное пробуждение через понимание — [[Цзеу|цзеу]] (&#039;&#039;jiewu&#039;&#039;), то есть мгновение, когда человек впервые осознаёт, что он изначально является буддой.<br /> * Окончательное пробуждение через реализацию — [[Чжэнъу|чжэнъу]] (&#039;&#039;zhengwu&#039;&#039;), наступающее после длительного периода постепенного совершенствования (&#039;&#039;jianxiu&#039;&#039;). На этом этапе человек способен полностью осуществить возможности, заключённые в первоначальном пробуждении, и не только быть буддой, но и действовать как будда.<br /> <br /> Такое описание процесса освобождения называется «внезапное пробуждение с последующим постепенным совершенствованием» (см. [[Дуньу цзяньсю|дуньу цзяньсю]], &#039;&#039;dunwu jianxiu&#039;&#039;). Чаньские авторы обсуждают и многие другие возможные сочетания пробуждения и совершенствования, в том числе:<br /> * постепенное совершенствование и постепенное просветление;<br /> * внезапное пробуждение и внезапное совершенствование;<br /> * другие сочетания этих двух аспектов.<br /> <br /> Хотя [[Проблема внезапного и постепенного пробуждения|проблема внезапного и постепенного пробуждения]] чаще всего связывается со школой [[Чань|чань]] (&#039;&#039;Chan&#039;&#039;), её прецеденты существуют и в индийском буддизме. Согласно преданию, во время так называемого [[Диспут в Самье|диспута в Самье]] (&#039;&#039;Bsam yas&#039;&#039;), или Лхасского собора (&#039;&#039;Lha sa&#039;&#039;), состоявшегося в Тибете в конце VIII века, индийский монах [[Камалашила|Камалашила]] (&#039;&#039;Kamalaśīla&#039;&#039;) и чаньский монах Хэшан [[Мохэянь|Мохэянь]] (&#039;&#039;Heshang Moheyan&#039;&#039;) выступили друг против друга в споре о том, наступает ли просветление постепенно или внезапно.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь У]]</div>

Rinchen