https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A3%D1%82%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B0 2026-11-07T08:27:25Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A3%D1%82%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B0&diff=15425&oldid=prev 2026-11-06T21:52:51Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Утпада|Утпада]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;utpāda&#039;&#039;; пали &#039;&#039;uppāda&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;skye ba&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;shengqi&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;shōki&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;saenggi&#039;&#039; 生起). На санскрите «порождение», или «возникновение»: появление определённого плода, или следствия ([[Пхала|пхала]]), из данной причины ([[Хету|хету]]). В общих буддийских объяснениях причинности, или происхождения явлений, хету обозначает главную, первичную причину возникновения, действующую совместно с различными сопутствующими, или вспомогательными, условиями ([[Пратьяя|пратьяя]]). Вместе причина и условия приводят к возникновению (&#039;&#039;utpāda&#039;&#039;) определённого «плода», или результата (&#039;&#039;phala&#039;&#039;). В литературе [[Праджняпарамита|праджняпарамиты]] и школе [[Мадхьямака|мадхьямака]] понятие возникновения подвергается особой критике (см. [[Ваджракана|ваджракана]]). Так, [[Нагарджуна|Нагарджуна]] ставит свой знаменитый вопрос: как следствие может возникнуть из причины, которая либо тождественна ему, либо отлична от него? Поэтому сутры праджняпарамиты провозглашают, что все дхармы в действительности [[Анутпада|анутпада]], то есть «невозникшие».<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь У]]</div>

Rinchen