Учение о сиянии света - История изменений

Sherab: /* Введение */

2025-12-05T11:17:27Z

Введение

← Предыдущая версия		Версия от 14:17, 5 декабря 2025
Строка 13:		Строка 13:
	== Введение ==		== Введение ==

	Учение о сиянии света является одиннадцатой из сорока девяти сутр, входящих в раздел [[Груда драгоценностей\|«Груда драгоценностей» (Ратнакута)]] в Деге Кангьюре. Сутра представляет собой ряд учений, составленных в основном в стихах, которые фокусируются на природе света, излучаемого пробужденными существами. Отвечая на вопросы бодхисаттвы [[Чандрапрабхакумарабхута\|Чандрапрабхакумарабхуты]], Будда раскрывает особые духовные достижения, лежащие в основе проявления его лучей света, и то, как этот свет проявляется, чтобы созревать существ с различными духовными наклонностями. Когда Будда демонстрирует величие своих чудесных сил присутствующим собраниям, он неоднократно подчеркивает тот факт, что свет, излучаемый буддами, спонтанно возникает из прозрения пустоты всех явлений и из отсутствия цепляния за признаки, которое является результатом этого осознания. Помимо учения о пустоте, которое подробно излагается на протяжении всего текста, в этой беседе также вводятся две дхарани и обсуждаются общие темы, связанные с Великой колесницей, такие как качества, необходимые для продвижения по пути, и важность практики щедрости.		Учение о сиянии света является одиннадцатой из сорока девяти сутр, входящих в раздел [[Груда драгоценностей\|«Груда драгоценностей» (Ратнакута)]] в [[Кангьюр\|Деге Кангьюре]]. Сутра представляет собой ряд учений, составленных в основном в стихах, которые фокусируются на природе света, излучаемого пробужденными существами. Отвечая на вопросы бодхисаттвы [[Чандрапрабхакумарабхута\|Чандрапрабхакумарабхуты]], Будда раскрывает особые духовные достижения, лежащие в основе проявления его лучей света, и то, как этот свет проявляется, чтобы созревать существ с различными духовными наклонностями. Когда Будда демонстрирует величие своих чудесных сил присутствующим собраниям, он неоднократно подчеркивает тот факт, что свет, излучаемый буддами, спонтанно возникает из прозрения пустоты всех явлений и из отсутствия цепляния за признаки, которое является результатом этого осознания. Помимо учения о пустоте, которое подробно излагается на протяжении всего текста, в этой беседе также вводятся две дхарани и обсуждаются общие темы, связанные с Великой колесницей, такие как качества, необходимые для продвижения по пути, и важность практики щедрости.

	В сутре также представлены два кратких рассказа о прошлых жизнях [[Чандрапрабхакумарабхута\|Чандрапрабхакумарабхуты]] — главного собеседника Будды — связанных со случаями, когда он получал подобные наставления о свете, испускаемом пробуждёнными существами. В этих повествованиях он изображается соответственно как преданный царь, поклонявшийся будде прошлого, и как юноша, ставший свидетелем предсказания Будды Дипанкары о будущем пробуждении [[Будда Шакьямуни\|Будды Шакьямуни]]. Чандрапрабхакумарабхута часто изображается тибетцами как прошлое воплощение [[Гампопа\|Гампопы]] (sgam po pa, 1079–1153), знаменитого врача, основавшего [[Кагью\|школу Кагью]] (bka' brgyud) тибетского буддизма. Он упоминается в нескольких сутрах Великой Колесницы, в частности, в «Самадхираджа-сутре» (1) и «Махакарунапундарика-сутре» (текст 111), где Будда рассказывает о своих прошлых жизнях и предсказывает будущие. Некоторые биографы Гампопы также упоминают «Груду драгоценностей» в этом контексте, и один из них, Норбу Гьенпа (1589–1633), особо упоминает «Учение о сиянии света» в своей биографии.		В сутре также представлены два кратких рассказа о прошлых жизнях [[Чандрапрабхакумарабхута\|Чандрапрабхакумарабхуты]] — главного собеседника Будды — связанных со случаями, когда он получал подобные наставления о свете, испускаемом пробуждёнными существами. В этих повествованиях он изображается соответственно как преданный царь, поклонявшийся будде прошлого, и как юноша, ставший свидетелем предсказания Будды Дипанкары о будущем пробуждении [[Будда Шакьямуни\|Будды Шакьямуни]]. Чандрапрабхакумарабхута часто изображается тибетцами как прошлое воплощение [[Гампопа\|Гампопы]] (sgam po pa, 1079–1153), знаменитого врача, основавшего [[Кагью\|школу Кагью]] (bka' brgyud) тибетского буддизма. Он упоминается в нескольких сутрах Великой Колесницы, в частности, в «Самадхираджа-сутре» (1) и «Махакарунапундарика-сутре» (текст 111), где Будда рассказывает о своих прошлых жизнях и предсказывает будущие. Некоторые биографы Гампопы также упоминают «Груду драгоценностей» в этом контексте, и один из них, Норбу Гьенпа (1589–1633), особо упоминает «Учение о сиянии света» в своей биографии.
Строка 19:		Строка 19:
	Нам не удалось обнаружить никаких конкретных цитат из этого рассуждения в комментаторских работах индийских учёных, и, насколько нам известно, это рассуждение также не получило особого внимания в современной науке. Единственным исключением, по-видимому, является частичный перевод с китайского, сделанный Гармой Ч. К. Чангом в его антологии переводов из собрания «Груда драгоценностей». Лишь немногие тексты, содержащиеся в «Груде драгоценностей», сохранились на санскрите, и «Учение о сиянии света», к сожалению, среди них нет. Тибетский перевод, который мы здесь перевели на английский язык на основе ксилографии Деге, сравнительного издания (dpe bsdur ma) и рукописи дворца Сток, был выполнен в ранний период переводов и указан в каталоге «Денкарма» (ldan dkar ma) начала IX века под альтернативным названием «Благородное свершение света» ('phags pa 'od zer bsgrub pa). Под тем же названием он также встречается в каталоге Пхангтангмы ('phang thang ma), где он также назван «неполным» (sgyur 'phro). Однако, как и в случае с несколькими другими сутрами в разделе «Груда драгоценностей», этот текст мог быть переведен с китайского, а не с санскрита.		Нам не удалось обнаружить никаких конкретных цитат из этого рассуждения в комментаторских работах индийских учёных, и, насколько нам известно, это рассуждение также не получило особого внимания в современной науке. Единственным исключением, по-видимому, является частичный перевод с китайского, сделанный Гармой Ч. К. Чангом в его антологии переводов из собрания «Груда драгоценностей». Лишь немногие тексты, содержащиеся в «Груде драгоценностей», сохранились на санскрите, и «Учение о сиянии света», к сожалению, среди них нет. Тибетский перевод, который мы здесь перевели на английский язык на основе ксилографии Деге, сравнительного издания (dpe bsdur ma) и рукописи дворца Сток, был выполнен в ранний период переводов и указан в каталоге «Денкарма» (ldan dkar ma) начала IX века под альтернативным названием «Благородное свершение света» ('phags pa 'od zer bsgrub pa). Под тем же названием он также встречается в каталоге Пхангтангмы ('phang thang ma), где он также назван «неполным» (sgyur 'phro). Однако, как и в случае с несколькими другими сутрами в разделе «Груда драгоценностей», этот текст мог быть переведен с китайского, а не с санскрита.

	Китайский канон содержит единственный перевод этой проповеди (Тайсё 310~~[11]~~), выполненный в начале VIII века н. э. [[Бодхиручи]] (ум. 713), известным индийским переводчиком, который путешествовал по Китаю и перевёл множество санскритских текстов на китайский, в том числе несколько текстов из «Груды драгоценностей». В целом, эта сутра не имеет признаков перевода с китайского на тибетский (например, уникальной лексики и стиля, свойственных только таким переводам). Однако, поскольку в ней заметно отсутствие стандартного колофона, обычно сопровождающего тибетские переводы с санскрита, возможно, что текст представляет собой оригинальный перевод с китайского, впоследствии прошедший редакционную кодификацию для приведения его в соответствие со стандартной лексикой и регистром большинства переводов с санскрита. Для данного перевода мы сравнили наш перевод с полным китайским текстом и отметили существенные различия в примечаниях к переводу. Что касается того, был ли тибетский перевод выполнен с китайских или санскритских источников, мы не смогли окончательно решить этот вопрос, но, как мы надеемся, будущие исследования прольют больше света на текстовую историю этой сутры.		Китайский канон содержит единственный перевод этой проповеди (Тайсё 310), выполненный в начале VIII века н. э. [[Бодхиручи]] (ум. 713), известным индийским переводчиком, который путешествовал по Китаю и перевёл множество санскритских текстов на китайский, в том числе несколько текстов из «Груды драгоценностей». В целом, эта сутра не имеет признаков перевода с китайского на тибетский (например, уникальной лексики и стиля, свойственных только таким переводам). Однако, поскольку в ней заметно отсутствие стандартного колофона, обычно сопровождающего тибетские переводы с санскрита, возможно, что текст представляет собой оригинальный перевод с китайского, впоследствии прошедший редакционную кодификацию для приведения его в соответствие со стандартной лексикой и регистром большинства переводов с санскрита. Для данного перевода мы сравнили наш перевод с полным китайским текстом и отметили существенные различия в примечаниях к переводу. Что касается того, был ли тибетский перевод выполнен с китайских или санскритских источников, мы не смогли окончательно решить этот вопрос, но, как мы надеемся, будущие исследования прольют больше света на текстовую историю этой сутры.

	== Источники ==		== Источники ==

Sherab в 11:13, 5 декабря 2025

2025-12-05T11:13:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:13, 5 декабря 2025
Строка 9:		Строка 9:
	== Краткое содержание ==		== Краткое содержание ==

	Начатое вопросами бодхисаттвы Чандрапрабхакумарабхуты, «Учение о сиянии света» состоит из ряда учений, связанных со светом, излучаемым пробуждёнными существами как проявлением их духовных достижений. Описывая свои чудесные силы, Будда описывает особые качества, присущие каждому из этих светил, и неоднократно подчёркивает, что эти светила являются естественным выражением постижения пустоты всех явлений. Сутра также затрагивает общие темы, такие как качества, необходимые последователям Великой Колесницы, и практика щедрости.		Начатое вопросами бодхисаттвы [[Чандрапрабхакумарабхута\|Чандрапрабхакумарабхуты]], «Учение о сиянии света» состоит из ряда учений, связанных со светом, излучаемым пробуждёнными существами как проявлением их духовных достижений. Описывая свои чудесные силы, Будда описывает особые качества, присущие каждому из этих светил, и неоднократно подчёркивает, что эти светила являются естественным выражением постижения пустоты всех явлений. Сутра также затрагивает общие темы, такие как качества, необходимые последователям Великой Колесницы, и практика щедрости.

	== Введение ==		== Введение ==

	Учение о сиянии света является одиннадцатой из сорока девяти сутр, входящих в раздел [[Груда драгоценностей\|«Груда драгоценностей» (Ратнакута)]] в Деге Кангьюре. Сутра представляет собой ряд учений, составленных в основном в стихах, которые фокусируются на природе света, излучаемого пробужденными существами. Отвечая на вопросы бодхисаттвы [[Чандрапрабхакумарабхута\|Чандрапрабхакумарабхуты]], Будда раскрывает особые духовные достижения, лежащие в основе проявления его лучей света, и то, как этот свет проявляется, чтобы созревать существ с различными духовными наклонностями. Когда Будда демонстрирует величие своих чудесных сил присутствующим собраниям, он неоднократно подчеркивает тот факт, что свет, излучаемый буддами, спонтанно возникает из прозрения пустоты всех явлений и из отсутствия цепляния за признаки, которое является результатом этого осознания. Помимо учения о пустоте, которое подробно излагается на протяжении всего текста, в этой беседе также вводятся две дхарани и обсуждаются общие темы, связанные с Великой колесницей, такие как качества, необходимые для продвижения по пути, и важность практики щедрости.		Учение о сиянии света является одиннадцатой из сорока девяти сутр, входящих в раздел [[Груда драгоценностей\|«Груда драгоценностей» (Ратнакута)]] в Деге Кангьюре. Сутра представляет собой ряд учений, составленных в основном в стихах, которые фокусируются на природе света, излучаемого пробужденными существами. Отвечая на вопросы бодхисаттвы [[Чандрапрабхакумарабхута\|Чандрапрабхакумарабхуты]], Будда раскрывает особые духовные достижения, лежащие в основе проявления его лучей света, и то, как этот свет проявляется, чтобы созревать существ с различными духовными наклонностями. Когда Будда демонстрирует величие своих чудесных сил присутствующим собраниям, он неоднократно подчеркивает тот факт, что свет, излучаемый буддами, спонтанно возникает из прозрения пустоты всех явлений и из отсутствия цепляния за признаки, которое является результатом этого осознания. Помимо учения о пустоте, которое подробно излагается на протяжении всего текста, в этой беседе также вводятся две дхарани и обсуждаются общие темы, связанные с Великой колесницей, такие как качества, необходимые для продвижения по пути, и важность практики щедрости.

	В сутре также представлены два кратких рассказа о прошлых жизнях Чандрапрабхакумарабхуты — главного собеседника Будды — связанных со случаями, когда он получал подобные наставления о свете, испускаемом пробуждёнными существами. В этих повествованиях он изображается соответственно как преданный царь, поклонявшийся будде прошлого, и как юноша, ставший свидетелем предсказания Будды Дипанкары о будущем пробуждении Будды Шакьямуни . Чандрапрабхакумарабхута часто изображается тибетцами как прошлое воплощение Гампопы (sgam po pa, 1079–1153), знаменитого врача, основавшего школу Кагью (bka' brgyud) тибетского буддизма. Он упоминается в нескольких сутрах Великой Колесницы, в частности, в «Самадхираджа-сутре» (1) и ~~« Махакарунапундарика~~-сутре» (~~Тох~~ 111 ), где Будда рассказывает о своих прошлых жизнях и предсказывает будущие. Некоторые биографы Гампопы также упоминают «Груду драгоценностей» в этом контексте, и один из них, Норбу Гьенпа (~~norburgyanpa,~~ 1589–1633), особо упоминает ~~« Учение~~ о сиянии света» в своей биографии .		В сутре также представлены два кратких рассказа о прошлых жизнях [[Чандрапрабхакумарабхута\|Чандрапрабхакумарабхуты]] — главного собеседника Будды — связанных со случаями, когда он получал подобные наставления о свете, испускаемом пробуждёнными существами. В этих повествованиях он изображается соответственно как преданный царь, поклонявшийся будде прошлого, и как юноша, ставший свидетелем предсказания Будды Дипанкары о будущем пробуждении [[Будда Шакьямуни\|Будды Шакьямуни]]. Чандрапрабхакумарабхута часто изображается тибетцами как прошлое воплощение [[Гампопа\|Гампопы]] (sgam po pa, 1079–1153), знаменитого врача, основавшего [[Кагью\|школу Кагью]] (bka' brgyud) тибетского буддизма. Он упоминается в нескольких сутрах Великой Колесницы, в частности, в «Самадхираджа-сутре» (1) и «Махакарунапундарика-сутре» (текст 111), где Будда рассказывает о своих прошлых жизнях и предсказывает будущие. Некоторые биографы Гампопы также упоминают «Груду драгоценностей» в этом контексте, и один из них, Норбу Гьенпа (1589–1633), особо упоминает «Учение о сиянии света» в своей биографии.

	Нам не удалось обнаружить никаких конкретных цитат из этого рассуждения в комментаторских работах индийских учёных, и, насколько нам известно, это рассуждение также не получило особого внимания в современной науке. Единственным исключением, по-видимому, является частичный перевод с китайского, сделанный Гармой Ч. К. Чангом в его антологии переводов из собрания ~~«Куча~~ драгоценностей». 3 Лишь немногие тексты, содержащиеся в ~~«Куче~~ драгоценностей», сохранились на санскрите, и «Учение о сиянии света», к сожалению, среди них нет. Тибетский перевод, который мы здесь перевели на английский язык на основе ксилографии Деге, сравнительного издания ( dpe bsdur ma ) и рукописи дворца Сток, был выполнен в ранний период переводов и указан в каталоге «Денкарма» ( ldan dkar ma ) начала IX века под альтернативным названием «Благородное свершение света» ( 'phags pa 'od zer bsgrub pa ) 4 . Под тем же названием он также встречается в каталоге Пхангтангмы ( 'phang thang ma ), где он также назван «неполным» ( sgyur 'phro ). 5 Однако, как и в случае с несколькими другими сутрами в разделе ~~«Куча~~ драгоценностей», этот текст мог быть переведен с китайского, а не с санскрита. 6		Нам не удалось обнаружить никаких конкретных цитат из этого рассуждения в комментаторских работах индийских учёных, и, насколько нам известно, это рассуждение также не получило особого внимания в современной науке. Единственным исключением, по-видимому, является частичный перевод с китайского, сделанный Гармой Ч. К. Чангом в его антологии переводов из собрания «Груда драгоценностей». Лишь немногие тексты, содержащиеся в «Груде драгоценностей», сохранились на санскрите, и «Учение о сиянии света», к сожалению, среди них нет. Тибетский перевод, который мы здесь перевели на английский язык на основе ксилографии Деге, сравнительного издания (dpe bsdur ma) и рукописи дворца Сток, был выполнен в ранний период переводов и указан в каталоге «Денкарма» (ldan dkar ma) начала IX века под альтернативным названием «Благородное свершение света» ('phags pa 'od zer bsgrub pa). Под тем же названием он также встречается в каталоге Пхангтангмы ('phang thang ma), где он также назван «неполным» (sgyur 'phro). Однако, как и в случае с несколькими другими сутрами в разделе «Груда драгоценностей», этот текст мог быть переведен с китайского, а не с санскрита.

	Китайский канон содержит единственный перевод этой проповеди (Тайсё 310[11]), 7 выполненный в начале VIII века н. э. Бодхиручи (ум. 713), известным индийским переводчиком, который путешествовал по Китаю и перевёл множество санскритских текстов на китайский, в том числе несколько текстов из «Груды драгоценностей». В целом, эта сутра не имеет признаков перевода с китайского на тибетский (например, уникальной лексики и стиля, свойственных только таким переводам). Однако, поскольку в ней заметно отсутствие стандартного колофона, обычно сопровождающего тибетские переводы с санскрита, возможно, что текст представляет собой оригинальный перевод с китайского, впоследствии прошедший редакционную кодификацию для приведения его в соответствие со стандартной лексикой и регистром большинства переводов с санскрита. Для данного перевода мы сравнили наш перевод с полным китайским текстом и отметили существенные различия в примечаниях к переводу. Что касается того, был ли тибетский перевод выполнен с китайских или санскритских источников, мы не смогли окончательно решить этот вопрос, но, как мы надеемся, будущие исследования прольют больше света на текстовую историю этой сутры.		Китайский канон содержит единственный перевод этой проповеди (Тайсё 310[11]), выполненный в начале VIII века н. э. [[Бодхиручи]] (ум. 713), известным индийским переводчиком, который путешествовал по Китаю и перевёл множество санскритских текстов на китайский, в том числе несколько текстов из «Груды драгоценностей». В целом, эта сутра не имеет признаков перевода с китайского на тибетский (например, уникальной лексики и стиля, свойственных только таким переводам). Однако, поскольку в ней заметно отсутствие стандартного колофона, обычно сопровождающего тибетские переводы с санскрита, возможно, что текст представляет собой оригинальный перевод с китайского, впоследствии прошедший редакционную кодификацию для приведения его в соответствие со стандартной лексикой и регистром большинства переводов с санскрита. Для данного перевода мы сравнили наш перевод с полным китайским текстом и отметили существенные различия в примечаниях к переводу. Что касается того, был ли тибетский перевод выполнен с китайских или санскритских источников, мы не смогли окончательно решить этот вопрос, но, как мы надеемся, будущие исследования прольют больше света на текстовую историю этой сутры.

	== Источники ==		== Источники ==

Sherab: /* Введение */

2025-12-05T10:58:50Z

Введение

← Предыдущая версия		Версия от 13:58, 5 декабря 2025
Строка 12:		Строка 12:

	== Введение ==		== Введение ==
			Учение о сиянии света является одиннадцатой из сорока девяти сутр, входящих в раздел [[Груда драгоценностей\|«Груда драгоценностей» (Ратнакута)]] в Деге Кангьюре. Сутра представляет собой ряд учений, составленных в основном в стихах, которые фокусируются на природе света, излучаемого пробужденными существами. Отвечая на вопросы бодхисаттвы [[Чандрапрабхакумарабхута\|Чандрапрабхакумарабхуты]], Будда раскрывает особые духовные достижения, лежащие в основе проявления его лучей света, и то, как этот свет проявляется, чтобы созревать существ с различными духовными наклонностями. Когда Будда демонстрирует величие своих чудесных сил присутствующим собраниям, он неоднократно подчеркивает тот факт, что свет, излучаемый буддами, спонтанно возникает из прозрения пустоты всех явлений и из отсутствия цепляния за признаки, которое является результатом этого осознания. Помимо учения о пустоте, которое подробно излагается на протяжении всего текста, в этой беседе также вводятся две дхарани и обсуждаются общие темы, связанные с Великой колесницей, такие как качества, необходимые для продвижения по пути, и важность практики щедрости.

			В сутре также представлены два кратких рассказа о прошлых жизнях Чандрапрабхакумарабхуты — главного собеседника Будды — связанных со случаями, когда он получал подобные наставления о свете, испускаемом пробуждёнными существами. В этих повествованиях он изображается соответственно как преданный царь, поклонявшийся будде прошлого, и как юноша, ставший свидетелем предсказания Будды Дипанкары о будущем пробуждении Будды Шакьямуни . Чандрапрабхакумарабхута часто изображается тибетцами как прошлое воплощение Гампопы (sgam po pa, 1079–1153), знаменитого врача, основавшего школу Кагью (bka' brgyud) тибетского буддизма. Он упоминается в нескольких сутрах Великой Колесницы, в частности, в «Самадхираджа-сутре» (1) и « Махакарунапундарика-сутре» (Тох 111 ), где Будда рассказывает о своих прошлых жизнях и предсказывает будущие. Некоторые биографы Гампопы также упоминают «Груду драгоценностей» в этом контексте, и один из них, Норбу Гьенпа (norburgyanpa, 1589–1633), особо упоминает « Учение о сиянии света» в своей биографии .

			Нам не удалось обнаружить никаких конкретных цитат из этого рассуждения в комментаторских работах индийских учёных, и, насколько нам известно, это рассуждение также не получило особого внимания в современной науке. Единственным исключением, по-видимому, является частичный перевод с китайского, сделанный Гармой Ч. К. Чангом в его антологии переводов из собрания «Куча драгоценностей». 3 Лишь немногие тексты, содержащиеся в «Куче драгоценностей», сохранились на санскрите, и «Учение о сиянии света», к сожалению, среди них нет. Тибетский перевод, который мы здесь перевели на английский язык на основе ксилографии Деге, сравнительного издания ( dpe bsdur ma ) и рукописи дворца Сток, был выполнен в ранний период переводов и указан в каталоге «Денкарма» ( ldan dkar ma ) начала IX века под альтернативным названием «Благородное свершение света» ( 'phags pa 'od zer bsgrub pa ) 4 . Под тем же названием он также встречается в каталоге Пхангтангмы ( 'phang thang ma ), где он также назван «неполным» ( sgyur 'phro ). 5 Однако, как и в случае с несколькими другими сутрами в разделе «Куча драгоценностей», этот текст мог быть переведен с китайского, а не с санскрита. 6

			Китайский канон содержит единственный перевод этой проповеди (Тайсё 310[11]), 7 выполненный в начале VIII века н. э. Бодхиручи (ум. 713), известным индийским переводчиком, который путешествовал по Китаю и перевёл множество санскритских текстов на китайский, в том числе несколько текстов из «Груды драгоценностей». В целом, эта сутра не имеет признаков перевода с китайского на тибетский (например, уникальной лексики и стиля, свойственных только таким переводам). Однако, поскольку в ней заметно отсутствие стандартного колофона, обычно сопровождающего тибетские переводы с санскрита, возможно, что текст представляет собой оригинальный перевод с китайского, впоследствии прошедший редакционную кодификацию для приведения его в соответствие со стандартной лексикой и регистром большинства переводов с санскрита. Для данного перевода мы сравнили наш перевод с полным китайским текстом и отметили существенные различия в примечаниях к переводу. Что касается того, был ли тибетский перевод выполнен с китайских или санскритских источников, мы не смогли окончательно решить этот вопрос, но, как мы надеемся, будущие исследования прольют больше света на текстовую историю этой сутры.

	== Источники ==		== Источники ==

Sherab в 08:57, 5 декабря 2025

2025-12-05T08:57:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:57, 5 декабря 2025
Строка 9:		Строка 9:
	== Краткое содержание ==		== Краткое содержание ==

			Начатое вопросами бодхисаттвы Чандрапрабхакумарабхуты, «Учение о сиянии света» состоит из ряда учений, связанных со светом, излучаемым пробуждёнными существами как проявлением их духовных достижений. Описывая свои чудесные силы, Будда описывает особые качества, присущие каждому из этих светил, и неоднократно подчёркивает, что эти светила являются естественным выражением постижения пустоты всех явлений. Сутра также затрагивает общие темы, такие как качества, необходимые последователям Великой Колесницы, и практика щедрости.

	== Введение ==		== Введение ==

Sherab в 08:53, 5 декабря 2025

2025-12-05T08:53:36Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:53, 5 декабря 2025
Строка 6:		Строка 6:
	* Деге Кангьюр 121 стр.		* Деге Кангьюр 121 стр.
	\|}		\|}
			[[Изображение:Rasmisamantamuktanirdeśa.jpg\|мини\|справа\|400px\|]]
	== Краткое содержание ==		== Краткое содержание ==

Строка 15:		Строка 15:
	== Источники ==		== Источники ==

	*{{84000\|https://84000.co\| (англ.)}}		*{{84000\|https://84000.co/translation/toh55\|Учение о сиянии света (англ.)}}

	----		----

Sherab: Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 55: Учение о сиянии света''' * Тиб.: འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་བཀྱེ་བ་བསྟན་པ། Вайли: ’od zer kun du bkye ba bstan pa Санскрит: Raśmisamantamuktanirdeśa * Деге Кангьюр 121 стр. |} == Краткое содержание == == Введение == == Источники == *{{84000|https://8400...»

2025-12-05T03:08:30Z

Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 55: Учение о сиянии света''' * Тиб.: འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་བཀྱེ་བ་བསྟན་པ། *Вайли: ’od zer kun du bkye ba bstan pa *Санскрит: Raśmisamantamuktanirdeśa * Деге Кангьюр 121 стр. |} == Краткое содержание == == Введение == == Источники == *{{84000|https://8400...»

Новая страница

{| class="wikitable" style="width:100%;"
| '''Текст 55: [[Учение о сиянии света]]'''
* Тиб.: འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་བཀྱེ་བ་བསྟན་པ།
*Вайли: ’od zer kun du bkye ba bstan pa
*Санскрит: Raśmisamantamuktanirdeśa
* Деге Кангьюр 121 стр.
|}

== Краткое содержание ==

== Введение ==

== Источники ==

*{{84000|https://84000.co| (англ.)}}

----
:'''[[Груда драгоценностей|Вернуться к разделу «Груда драгоценностей»]]'''
:'''[[СУТРА|Вернуться к статье СУТРА]]'''
:'''[[Кангьюр|Вернуться к статье Кангьюр]]'''

[[Категория:Кангьюр]]
[[Категория:Сутра]]
[[Категория:Груда драгоценностей]]