Учение о снах - История изменений

Sherab: /* Источники */

2025-12-05T03:11:00Z

Источники

← Предыдущая версия		Версия от 06:11, 5 декабря 2025
Строка 33:		Строка 33:
	== Источники ==		== Источники ==

	*{{84000\|https://84000.co/translation/toh48\| (англ.)}}		*{{84000\|https://84000.co/translation/toh48\|Учение о снах (англ.)}}

	----		----

Sherab: /* Источники */

2025-12-05T03:10:38Z

Источники

← Предыдущая версия		Версия от 06:10, 5 декабря 2025
Строка 33:		Строка 33:
	== Источники ==		== Источники ==

	*{{84000\|https://84000.co\| (англ.)}}		*{{84000\|https://84000.co/translation/toh48\| (англ.)}}

	----		----

Sherab в 16:14, 4 декабря 2025

2025-12-04T16:14:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:14, 4 декабря 2025
Строка 6:		Строка 6:
	* Деге Кангьюр 48 стр.		* Деге Кангьюр 48 стр.
	\|}		\|}
			[[Изображение:Svapnanirdeśa.jpg\|мини\|справа\|400px\|]]
	== Краткое содержание ==		== Краткое содержание ==

Sherab: /* Введение */

2025-12-04T15:54:57Z

Введение

← Предыдущая версия		Версия от 18:54, 4 декабря 2025
Строка 19:		Строка 19:
	Учение о снах было передано Буддой Шакьямуни во время его пребывания на горе Пик Коршуна близ Раджагрихи в окружении большого собрания монахов, бодхисаттв и богов. Боги сначала попросили Будду дать учение о знаках снов, чтобы будущие бодхисаттвы могли укрепить свою решимость достичь полного пробуждения. После их просьбы главный собеседник сутры, бодхисаттва Ваджрапрамардин, поднялся со своего места и подтвердил просьбу богов, на этот раз в серии стихов, также восхваляющих Будду.		Учение о снах было передано Буддой Шакьямуни во время его пребывания на горе Пик Коршуна близ Раджагрихи в окружении большого собрания монахов, бодхисаттв и богов. Боги сначала попросили Будду дать учение о знаках снов, чтобы будущие бодхисаттвы могли укрепить свою решимость достичь полного пробуждения. После их просьбы главный собеседник сутры, бодхисаттва Ваджрапрамардин, поднялся со своего места и подтвердил просьбу богов, на этот раз в серии стихов, также восхваляющих Будду.

	Будда соглашается на просьбу Ваджрапрамардина и объявляет, что он научит собравшихся, как распознавать практикующих пути бодхисаттвы по ста восьми знакам снов. Точнее, Будда представляет ряд знаков, которые указывают, на каких бхуми пребывают бодхисаттвы и что они должны делать, чтобы продвигаться к высшим бхуми . Сутра начинается с перечисления всех ста восьми знаков, за которым следует подробное описание каждого. Следуя той же общей схеме, каждое описание начинается с общего утверждения о знаке, которым может быть, например, видение Татхагаты в определенных обстоятельствах, или видение определенного места или объекта, или бодхисаттвы, наблюдающие себя совершающими определенные действия и т. д. Хотя некоторые из этих снов являются частью стандартных снов, встречающихся в индийских руководствах по толкованию снов, подавляющее большинство из них имеет особый буддийский оттенок. 6 Каждый знак указывает на определенный диапазон бхуми — от двух до всех десяти — на которых в данный момент находится спящий бодхисаттва. Затем Будда объясняет, как каждый знак также обозначает препятствия, с которыми им еще предстоит столкнуться. Эти препятствия делятся на две основные категории: те, которые исходят от влияния Мары , и те, которые исходят от кармических омрачений индивидуума . Затем Будда предписывает курсы действий для устранения этих препятствий, которые обычно включают в себя развитие усердия и других качеств, способствующих пути, служение учителям Дхармы и участие в практиках и действиях, которые лучше ориентируют их на путь бодхисаттвы. В ряде случаев Будда также предписывает чтение наставления, называемого Три Раздела (санскр. triskandhaka ; тиб. phung po gsum pa ). В «Учении о снах» нет прямой ссылки на этот источник, что затрудняет его окончательную идентификацию, но, вероятно, речь идет о трехэтапной исповедальной практике, используемой для исправления нарушений дисциплины бодхисаттвы , как это описано в «Определении Винаи: Вопросы Упали» . 7		Будда соглашается на просьбу Ваджрапрамардина и объявляет, что он научит собравшихся, как распознавать практикующих пути бодхисаттвы по ста восьми знакам снов. Точнее, Будда представляет ряд знаков, которые указывают, на каких бхуми пребывают бодхисаттвы и что они должны делать, чтобы продвигаться к высшим бхуми. Сутра начинается с перечисления всех ста восьми знаков, за которым следует подробное описание каждого. Следуя той же общей схеме, каждое описание начинается с общего утверждения о знаке, которым может быть, например, видение Татхагаты в определенных обстоятельствах, или видение определенного места или объекта, или бодхисаттвы, наблюдающие себя совершающими определенные действия и т. д. Хотя некоторые из этих снов являются частью стандартных снов, встречающихся в индийских руководствах по толкованию снов, подавляющее большинство из них имеет особый буддийский оттенок. Каждый знак указывает на определенный диапазон бхуми — от двух до всех десяти — на которых в данный момент находится спящий бодхисаттва. Затем Будда объясняет, как каждый знак также обозначает препятствия, с которыми им еще предстоит столкнуться. Эти препятствия делятся на две основные категории: те, которые исходят от влияния Мары, и те, которые исходят от кармических омрачений индивидуума. Затем Будда предписывает курсы действий для устранения этих препятствий, которые обычно включают в себя развитие усердия и других качеств, способствующих пути, служение учителям Дхармы и участие в практиках и действиях, которые лучше ориентируют их на путь бодхисаттвы. В ряде случаев Будда также предписывает чтение наставления, называемого Три Раздела (санскр. triskandhaka; тиб. phung po gsum pa). В «Учении о снах» нет прямой ссылки на этот источник, что затрудняет его окончательную идентификацию, но, вероятно, речь идет о трехэтапной исповедальной практике, используемой для исправления нарушений дисциплины бодхисаттвы , как это описано в «Определении Винаи: Вопросы Упали».

	После общего объяснения каждого знака сна и его значений, большинство знаков также включают в себя набор вариаций, указывающих на определённые бхуми . Если виден один из этих вариаций, можно точно определить достигнутый бхуми . Таким образом, формула исследования снов, которой учил Будда в «Учении о снах», может быть использована бодхисаттвами для определения своего прогресса на бхуми бодхисаттвы , понимания препятствий и применения соответствующих средств для их преодоления.		После общего объяснения каждого знака сна и его значений, большинство знаков также включают в себя набор вариаций, указывающих на определённые бхуми. Если виден один из этих вариаций, можно точно определить достигнутый бхуми. Таким образом, формула исследования снов, которой учил Будда в «Учении о снах», может быть использована бодхисаттвами для определения своего прогресса на бхуми бодхисаттвы, понимания препятствий и применения соответствующих средств для их преодоления.

	Учение завершается стихами, в которых утверждается непостижимость поведения бодхисаттвы и предостерегается от осуждения его поведения. Сутра завершается рассказом о пользе слушания этой сутры для собравшихся и о том, как они восхваляют наставления Будды.		Учение завершается стихами, в которых утверждается непостижимость поведения бодхисаттвы и предостерегается от осуждения его поведения. Сутра завершается рассказом о пользе слушания этой сутры для собравшихся и о том, как они восхваляют наставления Будды.

	Перевод ~~« Учения~~ о ~~сновидениях»~~ на санскрите не сохранился . Однако сутра была переведена на китайский язык под названием 淨居天子會( Цзин цзю тянь цзы хуэй , Тайсё 310-4). Традиционно этот перевод приписывается Дхармаракше (Чжу фа ху,竺法護, ок. 233–310), но достоверность этой атрибуции подвергается сомнению. 8 Тибетский перевод, сохранившийся в «Дэге Кангьюре» и большинстве других Кангьюров, не имеет колофона переводчика, но версии в Лхасском, Нартангском и Стокском дворцовых Кангьюрах сообщают, что текст был переведен индийским мастером Праджняварманом и тибетским переводчиком Еше Дэ. Эта атрибуция, а также тот факт, что «Учение о ~~сновидениях»~~ записано в каталогах имперского периода «Пхангтангма» ( 'phang thang ma ) 9 и «Денкарма» ( ldan kar ma ) 10 , указывают на то, что тибетский перевод был создан в начале IX века.		Перевод «Учения о снах» на санскрите не сохранился. Однако сутра была переведена на китайский язык под названием 淨居天子會 (Цзин цзю тянь цзы хуэй , Тайсё 310-4). Традиционно этот перевод приписывается [[Дхармаракша\|Дхармаракше]] (Чжу фа ху, 竺法護, ок. 233–310), но достоверность этой атрибуции подвергается сомнению. 8 Тибетский перевод, сохранившийся в «Дэге Кангьюре» и большинстве других Кангьюров, не имеет колофона переводчика, но версии в Лхасском, Нартангском и Стокском дворцовых Кангьюрах сообщают, что текст был переведен индийским мастером Праджняварманом и тибетским переводчиком Еше Дэ. Эта атрибуция, а также тот факт, что «Учение о снах» записано в каталогах имперского периода «Пхангтангма» ('phang thang ma) и «Денкарма» (ldan kar ma), указывают на то, что тибетский перевод был создан в начале IX века.

	Обширная цитата из «Учения о снах» встречается в трактате начала X века «Светильник для ока созерцания» ( bsam gtan mig sgron ) ~~Нупчена~~ Сангье ~~Йеше~~ ( gnubs chen sangs rgyas ye shes , 844–ок. середина X века) в главе, посвященной постепенному подходу Махаяны. 11 «Учение о снах» также цитируется в «Ясном различении трех наборов обетов» ( sdom gsum rab dbye ) Сакья Пандиты Кунги Гьялцена ( sa skya paN+Di ta kun dga' rgyal mtshan , 1182–1251).		Обширная цитата из «Учения о снах» встречается в трактате начала X века «Светильник для ока созерцания» (bsam gtan mig sgron ) Нубчена Сангье Еше (gnubs chen sangs rgyas ye shes , 844–ок. середина X века) в главе, посвященной постепенному подходу Махаяны. «Учение о снах» также цитируется в «Ясном различении трех наборов обетов» ( sdom gsum rab dbye ) [[Сакья Пандита\|Сакья Пандиты Кунги Гьялцена]] (sa skya paN+Di ta kun dga' rgyal mtshan, 1182–1251).

	Этот английский перевод основан на издании Деге Кангьюра с учётом версий, хранящихся в Сток-Палас и ~~Пхукдраке~~ Кангьюре, а также вариантов, приведённых в «Сравнительном издании» ( dpe bsdur ma ) Кангьюра. Сутра в целом согласуется во всех рассмотренных тибетских редакциях, но отмечено несколько существенных разночтений.		Этот английский перевод основан на издании Деге Кангьюра с учётом версий, хранящихся в Сток-Палас и Пхукдрак Кангьюре, а также вариантов, приведённых в «Сравнительном издании» (dpe bsdur ma) Кангьюра. Сутра в целом согласуется во всех рассмотренных тибетских редакциях, но отмечено несколько существенных разночтений.

	== Источники ==		== Источники ==

Sherab в 12:46, 4 декабря 2025

2025-12-04T12:46:01Z

@@ Строка 8: / Строка 8: @@
 == Краткое содержание ==
 == Введение ==
 == Источники ==

Sherab в 09:15, 4 декабря 2025

2025-12-04T09:15:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:15, 4 декабря 2025
Строка 9:		Строка 9:
	== Краткое содержание ==		== Краткое содержание ==

			== Введение ==

	== Источники ==		== Источники ==

Sherab: Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 48: Учение о снах''' * Тиб.: རྨི་ལམ་བསྟན་པ། Вайли: rmi lam bstan pa Санскрит: Svapnanirdeśa * Деге Кангьюр 48 стр. |} == Краткое содержание == == Источники == *{{84000|https://84000.co| (англ.)}} ---- :'''Груда драгоценностей|Вернуться к разделу «Груд...»

2025-12-04T08:43:14Z

Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 48: Учение о снах''' * Тиб.: རྨི་ལམ་བསྟན་པ། *Вайли: rmi lam bstan pa *Санскрит: Svapnanirdeśa * Деге Кангьюр 48 стр. |} == Краткое содержание == == Источники == *{{84000|https://84000.co| (англ.)}} ---- :'''Груда драгоценностей|Вернуться к разделу «Груд...»

Новая страница

{| class="wikitable" style="width:100%;"
| '''Текст 48: [[Учение о снах]]'''
* Тиб.: རྨི་ལམ་བསྟན་པ།
*Вайли: rmi lam bstan pa
*Санскрит: Svapnanirdeśa
* Деге Кангьюр 48 стр.
|}

== Краткое содержание ==

== Источники ==

*{{84000|https://84000.co| (англ.)}}

----
:'''[[Груда драгоценностей|Вернуться к разделу «Груда драгоценностей»]]'''
:'''[[СУТРА|Вернуться к статье СУТРА]]'''
:'''[[Кангьюр|Вернуться к статье Кангьюр]]'''

[[Категория:Кангьюр]]
[[Категория:Сутра]]
[[Категория:Груда драгоценностей]]