https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A3%D1%87%D1%87%D1%85%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%88%D1%82%D0%B8 2026-11-06T18:51:38Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A3%D1%87%D1%87%D1%85%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%88%D1%82%D0%B8&diff=15354&oldid=prev 2026-11-05T21:58:00Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Уччхедадришти|Уччхедадришти]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;ucchedadṛṣṭi&#039;&#039;; пали &#039;&#039;ucchedadiṭṭhi&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;chad lta&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;duanjian&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;danken&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;tan’gyŏn&#039;&#039;; &#039;&#039;斷見&#039;&#039;). На санскрите буквально «[ложное] воззрение об уничтожении»; одно из двух «крайних воззрений» ([[Антаграхадришти|антаграхадришти]], &#039;&#039;antagrāhadṛṣṭi&#039;&#039;), наряду с [[Шашватадришти|шашватадришти]] (&#039;&#039;śāśvatadṛṣṭi&#039;&#039;), «[ложным] воззрением о вечности». Буддийские философские школы по-разному определяют уччхедадришти, но обычно под ним понимают ложное воззрение, согласно которому причины не порождают следствий, что отрицает основополагающие положения учения о [[Карма|карме]] (&#039;&#039;karman&#039;&#039;) и перерождении. Отрицание возможности перерождения приписывали школе чарвака (&#039;&#039;Cārvāka&#039;&#039;) в Древней Индии.<br /> <br /> В классификации разновидностей коренного омрачения ([[Мулаклеша|мулаклеша]], &#039;&#039;mūlakleśa&#039;&#039;), называемого «ложным воззрением» ([[Дришти|дришти]], &#039;&#039;dṛṣṭi&#039;&#039;), уччхедадришти рассматривается в связи с [[Саткаядришти|саткаядришти]] (&#039;&#039;satkāyadṛṣṭi&#039;&#039;). В этом случае оно определяется как ошибочное убеждение или воззрение, согласно которому «я» тождественно одной из пяти совокупностей ([[Скандха|скандх]], &#039;&#039;skandha&#039;&#039;) или всем им и потому прекращает существование со смертью. В данном контексте ему противопоставляется [[Шашватадришти|шашватадришти]] — ошибочное убеждение, что «я» отлично от совокупностей и продолжает существовать вечно, переходя из одного рождения в другое. Таким образом, воззрение об уничтожении представляет собой разновидность антаграхадришти — «[ложного] воззрения, придерживающегося крайности»: это воззрение, согласно которому личность прекращает существовать со смертью и не перерождается (уччхедадришти), в отличие от воззрения, постулирующего неизменную душу, которая продолжает перерождаться, оставаясь одной и той же из жизни в жизнь (шашватадришти). Буддийский [[Мадхьямапратипад|Срединный путь]] (&#039;&#039;madhyamapratipad&#039;&#039;) между этими двумя крайностями утверждает, что постоянной, неизменно пребывающей души нет, чем опровергается воззрение о вечности, но при этом из одной жизни в другую сохраняется кармическая преемственность, чем опровергается воззрение об уничтожении.<br /> <br /> В школе [[Мадхьямака|мадхьямака]] (&#039;&#039;madhyamaka&#039;&#039;) уччхедадришти определяется шире — как воззрение, согласно которому ничто не существует даже на относительном уровне. Поэтому, следуя положениям [[Сутры Праджняпарамиты|сутр Праджняпарамиты]] (&#039;&#039;prajñāpāramitā sūtra&#039;&#039;), школа мадхьямака излагает Срединный путь между крайностями существования и несуществования. В целом Срединный путь между крайностями позволяет признавать отсутствие субстанциальной сущности у личностей и явлений — определяется ли оно как непостоянство, отсутствие «я» или пустотность, — сохраняя при этом признание их действенности, прежде всего в области причин и следствий, а следовательно, и относительной реальности кармы и перерождения.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь У]]</div>

Rinchen