https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A3%D1%87%D1%87%D1%85%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0 2026-11-06T18:51:30Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A3%D1%87%D1%87%D1%85%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0&diff=15355&oldid=prev 2026-11-05T21:58:01Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Уччхеданта|Уччхеданта]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;ucchedānta&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;chad mtha’&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;duanbian&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;danhen&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;tanbyŏn&#039;&#039;; &#039;&#039;斷邊&#039;&#039;). На санскрите — «крайность уничтожения» или «крайность нигилизма»; наряду с крайностью постоянства ([[Шашватанта|шашватанта]], &#039;&#039;śāsvatānta&#039;&#039;) — одна из двух крайностей, которых следует избегать, следуя [[Мадхьямапратипад|Срединному пути]] (&#039;&#039;madhyamapratipad&#039;&#039;). Точное определение этих двух крайностей различается в разных школах индийской буддийской философии. Все буддийские школы относят различные небуддийские школы индийской философии к одной из этих двух крайностей. К крайности постоянства ([[Шашватанта|шашватанта]], &#039;&#039;śāśvatānta&#039;&#039;) они относят следующие школы:<br /> * санкхья (&#039;&#039;Sāṃkhya&#039;&#039;);<br /> * вайшешика (&#039;&#039;Vaiśeṣika&#039;&#039;);<br /> * [[Джайнизм|джайнизм]] (&#039;&#039;Jaina&#039;&#039;);<br /> * веданта (&#039;&#039;Vedānta&#039;&#039;);<br /> * миманса (&#039;&#039;Mīmāṃsaka&#039;&#039;);<br /> * ньяя (&#039;&#039;Nyāya&#039;&#039;).<br /> Школу чарвака (&#039;&#039;Cārvāka&#039;&#039;) они относят к крайности нигилизма (уччхеданта).<br /> <br /> Каждая из буддийских школ утверждает, что избегает обеих крайностей: крайности постоянства — отрицая существование неизменно пребывающего, неделимого и независимого «я», а крайности уничтожения — признавая существование нравственной причинности ([[Карма|кармы]], &#039;&#039;karman&#039;&#039;) и перерождения. Помимо этого основного анализа, различные буддийские школы уточняют понимание двух крайностей в соответствии со своими особыми положениями и обвиняют соперничающие школы в уклонении в ту или иную из них. Например, школа [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;yogācāra&#039;&#039;) утверждает, что учение [[Мадхьямака|мадхьямаки]] (&#039;&#039;madhyamaka&#039;&#039;) о том, что все явления лишены собственной природы ([[Нихсвабхава|нихсвабхава]], &#039;&#039;niḥsvabhāva&#039;&#039;), приближается к крайности нигилизма. Мадхьямака, в свою очередь, утверждает, что акцент йогачары на самостоятельности сознания ([[Виджняна|виджняна]], &#039;&#039;vijñāna&#039;&#039;; [[Виджняптиматрата|виджняптиматрата]], &#039;&#039;vijñaptimātratā&#039;&#039;) склоняет её к крайности постоянства.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь У]]</div>

Rinchen