https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A3_%D0%B3%D1%83%D0%BD%D1%8A%D0%B0%D0%BD%D1%8C 2026-11-11T18:05:13Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A3_%D0%B3%D1%83%D0%BD%D1%8A%D0%B0%D0%BD%D1%8C&diff=15679&oldid=prev 2026-11-10T21:46:01Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[У гунъань|У гунъань]]&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;wu gong’an&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;mukōan&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;mu kongan&#039;&#039;; 無公案). По-китайски «случай „Нет“»; влиятельный случай, или прецедент, — [[Гунъань|гунъань]] (&#039;&#039;gong’an&#039;&#039;) — в традиции [[Чань|чань]] (&#039;&#039;Chan&#039;&#039;), связанный с наставником чань эпохи династии Тан [[Чжаочжоу Цуншэнь|Чжаочжоу Цуншэнем]] (&#039;&#039;Zhaozhou Congshen&#039;&#039;; 778–897). В этом диалоге ученик однажды пришёл к Чжаочжоу и спросил: «Есть ли у собаки природа будды — [[Фосин|фосин]] (&#039;&#039;foxing&#039;&#039;) — или нет?» Чжаочжоу ответил: «Нет», буквально «у неё этого нет». В полном диалоге, из которого взят этот гунъань, разговор продолжается: «Всё обладает природой будды — от будд наверху до муравьёв внизу. Почему же у собаки её нет?» Чжаочжоу ответил: «Потому что ей присуща природа кармически обусловленного сознания».<br /> <br /> Этот ответ, по-видимому, связан с обсуждением в чань китайской буддийской доктрины «природы будды у неодушевлённого» (&#039;&#039;wuqing foxing&#039;&#039;). Она предполагала, что все неодушевлённые вещи также наделены природой будды, в том числе:<br /> * Камни и черепица.<br /> * Деревья.<br /> * Трава.<br /> Следовательно, если даже камни обладают природой будды, почему ею не обладают собаки? Поскольку ответ на вопрос ученика должен однозначно звучать как «Да, собака обладает природой будды», загадочный ответ Чжаочжоу, который Умэнь (&#039;&#039;Wumen&#039;&#039;) называет «заставой патриархов», словно ставит под сомнение одно из основополагающих убеждений восточноазиатского буддизма. Тем самым он порождает в уме ученика вопрос, способствующий дальнейшему исследованию и в конечном счёте возникновению чувства сомнения — [[Ицин|ицин]] (&#039;&#039;yiqing&#039;&#039;).<br /> <br /> Ответ «[[У|у]]» (&#039;&#039;wu&#039;&#039;, «нет») стал популярной темой медитации — [[Хуатоу|хуатоу]] (&#039;&#039;huatou&#039;&#039;) — в чаньской практике «медитации вопрошания», [[Каньхуа-чань|каньхуа-чань]] (&#039;&#039;kanhua Chan&#039;&#039;). Это один из важнейших гунъаней, используемых в обучении каньхуа-чань, особенно в следующих традициях:<br /> * Китайская школа [[Линьцзи-цзун|линьцзи-цзун]] (&#039;&#039;Linji zong&#039;&#039;).<br /> * Японская школа [[Риндзай-сю|риндзай-сю]] (&#039;&#039;Rinzaishū&#039;&#039;).<br /> * Корейская школа [[Чоге-чон|чоге-чон]] (&#039;&#039;Chogye chong&#039;&#039;).<br /> Гунъань «У» является первым случаем в антологии гунъаней «[[Умэнь гуань|Умэнь гуань]]» (&#039;&#039;Wumen guan&#039;&#039;, «Застава без ворот»). Его использование в практике каньхуа получило распространение благодаря китайскому наставнику школы линьцзи [[Дахуэй Цзунгао|Дахуэю Цзунгао]] (&#039;&#039;Dahui Zonggao&#039;&#039;; 1089–1163). Связанный материал — [[Гоуцзы у фосин|«Гоуцзы у фосин»]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь У]]</div>

Rinchen