Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-10-02T21:49:52Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Фацзе юаньци''' (яп. ''hokkai engi''; кор. ''pŏpkye yŏn’gi'' 法界起) — по-китайски «обусловленное возникновение ([[Пратитья-самутпада|пратитья-самутпада]]) элемента дхарм ([[Дхарма-дхату|дхарма-дхату]])»; восточноазиатская теория причинности, разработанная в [[Школа Хуаянь|школе Хуаянь]]. В отличие от индийской систематизации двенадцатичленной цепи пратитья-самутпады, которая рассматривает существование как бесконечный круговорот мучительных перерождений, начинающийся с неведения ([[Авидья|авидья]]) и завершающийся старостью и смертью (джара-марана; см. [[Джара|джара]]), это воззрение Хуаянь на причинность рассматривает бесконечно взаимозависимую вселенную как проявление истины, к которой пробуждается Будда. Термин «фацзе юаньци» отсутствует в самой «Хуаянь цзин» ([[Аватамсака-сутра|Аватамсака-сутра]]) и, по-видимому, впервые был введен [[Чжиянь|Чжиянем]] (602–668), «вторым патриархом» традиции Хуаянь. Чжиянь употреблял термин фацзе юаньци, говоря о совпадении причины (кит. инь; санскр. [[Хету|хету]]) и плода (кит. го; санскр. [[Пхала|пхала]]); здесь имеются в виду «причинные» практики (син), ведущие к просветлению, и их «плод» — постижение (чжэн) покоя, которым является [[Нирвана|нирвана]]. Развиваясь в традиции Хуаянь, эта теория пратитья-самутпады расширяется и сосредоточивается на том, что каждое отдельное проявление существования одновременно содержит все остальные проявления и само содержится в каждом из них, так что одно существование охватывает все существования («и цзи ицецзе»), а все существования — одно существование («ицецзе цзи и»); в этом воззрении все вещи во вселенной взаимно порождают и определяют друг друга именно потому, что лишены независимой самобытности ([[Свабхава|свабхава]]). Каждое явление составляет часть органического целого, определяемого гармоничным отношением между всеми его составляющими: подобно тому как целое определяется всеми независимыми частями, каждая независимая часть определяется целым, в которое она включена. Это отношение называется бесконечным умножением («чунчун уцзинь»), поскольку процесс взаимного проникновения и взаимного обусловливания («сянжу сянцзи») бесконечен. Вследствие неограниченной взаимозависимости всех явлений этот тип пратитья-самутпады также называют «неисчерпаемым обусловленным возникновением» («уцзинь юаньци»). Взаимозависимость одного явления со всеми остальными, раскрываемая фацзе юаньци, также указывает на хуаяньское «дхарма-дхату беспрепятственного взаимопроникновения явления со всеми явлениями» ([[Ши ши у-ай фацзе|ши ши у-ай фацзе]]). Учения Хуаянь о «десяти сокровенных тайнах» ([[Ши сюаньмэнь|ши сюаньмэнь]]) и «совершенном взаимопроникновении шести аспектов» ([[Люсян юаньжун|люсян юаньжун]]) также дают систематическое изложение доктрины фацзе юаньци.

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Ф]]

Фацзе юаньци - История изменений

Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма