https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A4%D0%B0%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%BD%D1%8C 2026-10-25T08:33:19Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%BD%D1%8C&diff=12333&oldid=prev 2026-10-03T21:48:59Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Фацзунь&#039;&#039;&#039; (法尊; тиб. &#039;&#039;Blo bzang chos ’phags&#039;&#039;; 1902–1980) — китайский переводчик буддийских писаний и исследователь тибетской религиозной и политической истории XX века. В 1920 году Фацзунь принял посвящение в послушники на [[Утайшань|Утайшане]]. Он познакомился с Даюном (1893–1929), учеником [[Тайсюй|Тайсюя]], который обучил его методам буддийской [[Тантра|тантры]] — в то время популярного в Китае направления буддизма в его японской ([[Миккё|миккё]]) и тибетской формах. В 1922 году Фацзунь получил полное монашеское посвящение в Пекине и под покровительством Тайсюя изучал положения школ [[Чистая Земля|Чистой Земли]] и [[Тяньтай|Тяньтай]] в Учанском институте буддийских исследований. В те же годы Тайсюй побудил Даюна изучать японскую миккё на [[Коясан|Коясане]]. Тайсюй стремился проверить и исправить представления о буддийской тантре, бытовавшие в Китае, где эта форма индийского буддизма процветала при дворе Тан. Вернувшись, Даюн передал Фацзуню несколько посвящений ([[Абхишека|абхишек]]) низших тантрических циклов, привезённых им из Японии. Он также обучил Фацзуня по &#039;&#039;Мицзун ганъяо&#039;&#039; («Основам тантры») — введению в буддийскую тантру для учащихся, написанному японским учёным школы [[Сингон-сю|сингон-сю]] Гондой Райфу (1846–1934) и переведённому в 1918 году Ван Хунъюанем (1876–1937), китайским учеником Гонды. После того как Бай Пужэнь (1870–1927), монгольский лама, служивший в пекинском Юнхэгуне, познакомил Даюна с тибетскими тантрическими традициями, тот постепенно разочаровался в японской миккё. С одобрения Тайсюя он решил изучать буддийскую тантру в тибетской форме. В 1924 году Фацзунь вступил в созданную Даюнем Группу изучения Дхармы в Тибете (&#039;&#039;Liu Zang Xuefa Tuan&#039;&#039;), объединявшую около тридцати китайских монахов, изучавших в Пекине основы тибетского языка. С 1925 по 1929 год Фацзунь продолжал языковое обучение в восточном Тибете и начал изучать классические тексты монастырской программы школы [[Гелуг|гелуг]], которые в последующие годы стали его основным предметом переводческой работы. После смерти Даюна в 1929 году Фацзунь последовал за своим тибетским учителем, [[Геше|геше]] Амдо, в Центральный Тибет. В 1930–1933 годах он жил в монастыре [[Дрепунг|Дрепунг]]. В 1934 году Тайсюй попросил Фацзуня возглавить недавно основанный Китайско-тибетский институт (&#039;&#039;Hanzang Jiaoli Yuan&#039;&#039;) близ Чунцина. Тринадцатый [[Далай-лама|Далай-лама]] также призывал Фацзуня распространять в Китае синтез буддийского учения [[Цонкапа|Цонкапой]]. Поэтому начиная с 1935 года, в период японской оккупации и гражданской войны в Китае, Фацзунь преподавал тибетский буддизм молодым монахам и переводил тибетские писания в Китайско-тибетском институте. За эти годы плодотворной переводческой работы Фацзунь стал выдающимся переводчиком буддийских текстов с тибетского языка за всю историю китайского буддизма. Среди его переводов — труд Цонкапы &#039;&#039;[[Большое руководство к этапам Пути|Ламрим ченмо]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Putidao cidi guanglun&#039;&#039;), &#039;&#039;[[Сущность прекрасных речей|Легшед ньингпо]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Bian liaoyi buliaoyi lun&#039;&#039;), &#039;&#039;[[Большое руководство по мантре|Нгакрим ченмо]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Mizong daocidi lun&#039;&#039;); труд [[Майтрея|Майтреи]] &#039;&#039;[[Украшение из ясных постижений|Абхисамаяланкара]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Xianguan zhuangyan lun&#039;&#039;); труд [[Чандракирти|Чандракирти]] &#039;&#039;[[Введение в мадхьямаку|Мадхьямакаватара]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Ru zhonglun&#039;&#039;); труд [[Арьядева|Арьядевы]] &#039;&#039;[[Четыреста строф|Чатухшатака]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Sibailun song&#039;&#039;). Фацзунь также перевёл на тибетский язык &#039;&#039;[[Абхидхарма махавибхаша|Абхидхарма махавибхаша]]&#039;&#039;, дошедший до нас в двухстах свитках китайского перевода [[Сюаньцзан|Сюаньцзана]] (&#039;&#039;Da piposha lun&#039;&#039;), под названием &#039;&#039;Bye brag bshad mdzod chen mo&#039;&#039;. В 1950 году, после того как коммунистические власти прекратили деятельность института, Фацзунь переехал в Пекин. Комитет по делам национальностей назначил его переводить материалы коммунистической пропаганды, в том числе работы председателя Мао &#039;&#039;Xin minzhu zhuyi&#039;&#039; («Новая демократия») и &#039;&#039;Lun renmin minzhu zhuanzheng&#039;&#039; («О народно-демократической диктатуре»), предназначенные для обучения нового поколения кадров в оккупированном Тибете. В 1966 году, с началом Культурной революции, его обвинили в выражении антикоммунистических взглядов в 1930-е годы. До освобождения в 1972 году он находился в трудовом лагере. В 1970-е годы Фацзунь возобновил переводческую работу с тибетского языка: он перевёл &#039;&#039;[[Праманаварттика|Праманаварттику]]&#039;&#039; [[Дхармакирти|Дхармакирти]] (&#039;&#039;Shiliang lun&#039;&#039;), &#039;&#039;[[Праманасамуччая|Праманасамуччаю]]&#039;&#039; [[Дигнага|Дигнаги]] (&#039;&#039;Jiliang lun&#039;&#039;) и &#039;&#039;[[Бодхипатхапрадипа|Бодхипатхапрадипу]]&#039;&#039; [[Атиша Дипанкара Шриджняна|Атиши Дипанкары Шриджняны]] (&#039;&#039;Putidao deng lun&#039;&#039;). В 1980 году Фацзунь умер от сердечного приступа. Благодаря непревзойдённому знанию тибетского языка, религии и истории, а также стилю письма, вдохновлённому буддийским китайским языком [[Кумараджива|Кумарадживы]] и Сюаньцзана, Фацзуня часто называли «Сюаньцзаном нового времени».<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ф]]</div>

Rinchen