https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A4%D0%B0%D1%87%D0%B6%D0%B8 2026-10-25T10:31:39Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D1%87%D0%B6%D0%B8&diff=12301&oldid=prev 2026-10-02T21:58:07Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Фачжи&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;hōshū/hosshū&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;pŏpchip&#039;&#039; 法執) — по-китайски «цепляние за дхармы». В отличие от [[Атмаграха|цепляния за „я“]], цепляние за дхармы относится либо к восприятию образующих личность совокупностей как обладающих абсолютной реальностью, либо к привязанности к самим буддийским учениям. В первом случае, например, [[Сарвастивада|сарвастивада]] отрицает существование «я» среди составляющих личность факторов ([[Дхарма|дхарм]]), но признаёт, что сами эти составляющие обладают постоянной абсолютной реальностью. Другие буддийские школы, прежде всего традиция [[Мадхьямака|мадхьямаки]], критикуют такую позицию как образец цепляния за дхармы. Во втором случае цепляние за дхармы — это привязанность к буддийским учениям и другим эвристическим средствам как к обладающим абсолютной реальностью (ср. [[Парамартхасатья|парамартхасатья]]). В различных буддийских писаниях учения Будды представлены как искусные средства ([[Упая|упая]]), имеющие временное назначение. Буддийские учения сравнивают с плотом, который используют, чтобы пересечь реку, но оставляют на другом берегу, чтобы он не стал обузой. Догматическое толкование учений или чрезмерное увлечение ими, особенно когда они не подходят к конкретным обстоятельствам, считается разновидностью цепляния за дхармы. Традиционно различают два вида такого цепляния:<br /> * цепляние за дхармы, возникающее из различающего познания (&#039;&#039;фэньбе фачжи&#039;&#039;);<br /> * врождённое цепляние за дхармы (&#039;&#039;цзушэн фачжи&#039;&#039;).<br /> Первый вид — преимущественно эпистемическая ошибка, возникающая из-за неправильного мышления и знакомства с ложными доктринами; она устраняется на пути видения ([[Даршанамарга|даршанамарге]]). Второй вид — преимущественно аффективное, привычное и инстинктивное цепляние (обусловленное подобными склонностями, накопленными в прошлых жизнях), которое может присутствовать независимо от того, придерживается ли человек воззрения фэньбе фачжи — представления о независимых и несводимых к чему-либо ещё реально существующих дхармах. «Врождённое цепляние за дхармы» постепенно ослабевает лишь на последовательных ступенях пути созерцания ([[Бхаванамарга|бхаванамарге]]). В полемике махаяны утверждается, что так называемая [[Хинаяна|хинаяна]] может привести только к устранению цепляния за «я», но никогда — к устранению цепляния за дхармы. Ср. [[Дхарма-найратмья|дхарма-найратмья]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ф]]</div>

Rinchen