https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A4%D1%83%D0%B4%D0%BE%D1%82%D1%82%D0%B8_%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%BC%D1%91%D1%80%D1%91%D0%BA%D1%83 2026-10-25T11:07:50Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A4%D1%83%D0%B4%D0%BE%D1%82%D1%82%D0%B8_%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%BC%D1%91%D1%80%D1%91%D0%BA%D1%83&diff=12398&oldid=prev 2026-10-04T21:41:02Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Фудотти симмёрёку&#039;&#039;&#039; (不動智神妙録) — по-японски «Записи о возвышенном состоянии неподвижной мудрости», трактат о [[Дзэн|дзэн]] и фехтовании, составленный выдающимся японским мастером дзэн [[Риндзайсю|школы Риндзайсю]] [[Такуан Сохо|Такуаном Сохо]] (1573–1645). В первой половине XVII века Такуан оказался в центре политической борьбы, известной как «инцидент с пурпурным одеянием» (&#039;&#039;shi’e jiken&#039;&#039;), который в 1629 году привёл к его ссылке в Камигаву в провинции Удзэн (ныне префектура Ямагата). Там он написал этот трактат о правильном применении ума в дзэн и фехтовании для мастера-самурая Ягю Мунэнори (1571–1646), личного наставника сёгуна. Сначала Такуан описывает омрачения, возникающие из неведения ([[Авидья|авидья]]) и мешающие правильному фехтованию. Затем он объясняет «неподвижную мудрость» как ум, не цепляющийся и не останавливающийся. Это неподвижное состояние Такуан уподобляет понятию «не-ум» (яп. &#039;&#039;mushin&#039;&#039;; кит. [[Усин|усин]]) из «Сутры помоста» ([[Люцзу таньцзин|«Люцзу таньцзин»]]): движения человека не рассчитываются заранее, а возникают естественно; поэтому между умом и мечом не должно быть разрыва. В остальной части трактата излагаются надлежащие способы достижения этого состояния не-ума.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ф]]</div>

Rinchen