https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A4%D1%83%D0%BA_%D0%94%D0%B8%D0%B5%D0%BD 2026-10-25T08:33:13Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A4%D1%83%D0%BA_%D0%94%D0%B8%D0%B5%D0%BD&diff=14021&oldid=prev 2026-10-21T22:00:21Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Фук Диен|Фук Диен]]&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Phúc ĐiỂn; Phúc Điền&#039;&#039;; &#039;&#039;福田&#039;&#039;; приблизительно конец XIX в.). Учёный монах эпохи династии Нгуен (&#039;&#039;Nguyễn&#039;&#039;), считающийся одним из важнейших историков буддизма в досовременном Вьетнаме. Его жизнеописание содержится в сочинении &#039;&#039;«Записи о передаче светильника в общине [[Чань|чань]]»&#039;&#039; (&#039;&#039;Thiền Uyển Truyền Đăng Lục&#039;&#039;). Согласно этому источнику, он происходил из Шонминя (&#039;&#039;Sơn Minh&#039;&#039;) в провинции Ханой (&#039;&#039;Hà Nội&#039;&#039;). Его фамилия была Ву (&#039;&#039;Vũ&#039;&#039;). В двенадцать лет он оставил мирскую жизнь и стал монахом; сначала он учился у досточтимого Вьен Куанга (&#039;&#039;Viên Quang&#039;&#039;) в храме Тхиньльет Дайби (&#039;&#039;Thịnh Liệt Đại Bi&#039;&#039;). Через три года Вьен Куанг умер, и Фук Диен отправился учиться к досточтимому Ты Фонгу (&#039;&#039;Từ Phong&#039;&#039;) в храм Намзы Фуксуан (&#039;&#039;Nam Dư Phúc Xuân&#039;&#039;). Когда Фук Диену было двадцать лет, Ты Фонг умер. Тогда Фук Диен переселился в храм Фапван (&#039;&#039;Pháp Vân&#039;&#039;) в провинции Бакнинь (&#039;&#039;Bắc Ninh&#039;&#039;), где получил полное монашеское посвящение у досточтимого Ты Куанга (&#039;&#039;Từ Quang&#039;&#039;).<br /> <br /> Жизнеописание Фук Диена показывает, что он был не только автором, переводчиком и историком, но и деятельным устроителем монастырской жизни, неустанно строившим и ремонтировавшим многочисленные монастыри. Его работа с буддийским письменным наследием включала:<br /> * переиздание многочисленных буддийских текстов;<br /> * их редактирование;<br /> * их перевод с классического китайского на вьетнамский язык в письменности ном (&#039;&#039;Nôm&#039;&#039;);<br /> * составление подробных историй различных храмов.<br /> Он также оставил несколько самостоятельных сочинений, важнейшие из которых:<br /> * &#039;&#039;«Истоки трёх религий»&#039;&#039; (&#039;&#039;Tam Giáo Nguyên Lưu&#039;&#039;);<br /> * &#039;&#039;«Записи о передаче светильника [в общине чань] Вьетнама»&#039;&#039; (&#039;&#039;Đại Nam Thiền Uyển Truyền Đăng Tập Lục&#039;&#039;);<br /> * &#039;&#039;«Передача светильника в общине чань»&#039;&#039; (&#039;&#039;Thiền Uyển Truyền Đăng Lục&#039;&#039;).<br /> Среди его сохранившихся трудов исторических сочинений больше, чем работ по буддийскому вероучению. Он стремился собрать все сохранившиеся материалы о происхождении и передаче вьетнамского буддизма. Будучи убеждён, что вьетнамский буддизм продолжает ортодоксальную традицию китайского буддизма, в особенности [[Чань-цзун|школу чань]] (&#039;&#039;Chan zong&#039;&#039;), он безоговорочно принимал герменевтические подходы китайского чань при построении своего представления об истории вьетнамского буддизма. Однако наряду с китайскими чаньскими документами он привлекал и вьетнамские источники, а также обширные записи, сделанные им самим в ходе исследований в различных храмах. Поэтому его труды служат ценными источниками для понимания истории вьетнамского буддизма.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Ф]]</div>

Rinchen