https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%B0 2026-10-25T07:43:16Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%B0&diff=12521&oldid=prev 2026-10-05T22:01:36Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Харибхадра&#039;&#039;&#039; (тиб. &#039;&#039;Сэнге Зангпо&#039;&#039;; ок. 800) — индийский буддийский толкователь текстов эпохи династии Пала. Позднейшие тибетские историки философии связывают его с синкретическим направлением [[Йогачара|йогачары]]-[[Сватантрика|сватантрики]]. Возможно, он был учеником [[Шантаракшита|Шантаракшиты]] и современником [[Камалашила|Камалашилы]]; сам Харибхадра называет своим учителем Вайрочанабхадру.<br /> <br /> Харибхадра известен двумя комментариями к [[Аштасахасрика-праджняпарамита-сутра|«Аштасахасрика-праджняпарамита-сутре»]] («Праджняпарамита в восьми тысячах строк»): более пространным [[Абхисамаяланкаралока|&#039;&#039;«Абхисамаяланкаралока-праджняпарамита-вьякхья»&#039;&#039;]] и его кратким изложением [[Абхисамаяланкаравритти|&#039;&#039;«Абхисамаяланкаравритти»&#039;&#039;]]. Ему приписывают также переработку двадцатипятитысячестрочной версии [[Праджняпарамита|праджняпарамиты]] ([[Панчавимшати-сахасрика-праджняпарамита-сутра|«Панчавимшати-сахасрика-праджняпарамита-сутра»]]) в сочинении на тибетском языке &#039;&#039;«Леу бргьяд ма»&#039;&#039;. Каждое из этих сочинений основано на интерпретационной схеме, изложенной в &#039;&#039;[[Абхисамаяланкара|«Абхисамаяланкаре»]]&#039;&#039; («Украшение ясных постижений») — руководстве к «Панчавимшати», которое Харибхадра прямо приписывает [[Майтрея|Майтрее]].<br /> <br /> &#039;&#039;«Абхисамаяланкаралока»&#039;&#039; опирается на литературу о [[Прамана|прамане]], [[Мадхьямака|мадхьямаке]] и [[Абхидхарма|абхидхарме]] и оказала огромное влияние в Тибете. Ее краткое изложение, известное как &#039;&#039;«’гrel pa don gsal»&#039;&#039; («Ясный смысл комментария»), служит коренным текстом (тиб. &#039;&#039;цава&#039;&#039;) для комментариев традиции монастыря [[Сангпху Неутог|Сангпху Неутог]], основанной [[Нгог Блодан Шераб|Нгогом Блоданом Шерабом]]. Вплоть до наших дней это самый широко изучаемый комментарий к праджняпарамите в тибетском буддизме.<br /> <br /> Харибхадре приписывают учение о [[Джнянадхармакая|джнянадхармакае]] («теле истины-знания») наряду со [[Свабхавикакая|свабхавикакаей]], то есть вечно чистой [[Дхармадхату|дхармадхату]], свободной от двойственности. Его характеризуют как &#039;&#039;alīkākāravādin&#039;&#039; («сторонника ложного аспекта»), отличая от Камалашилы — сторонника &#039;&#039;satyākāravādin&#039;&#039; («истинного аспекта»), полагавшего, что объекты, являющиеся в многообразных формах знания во всеведущем уме будды, в действительности таковы, какими кажутся. Харибхадра часто цитирует [[Дхармакирти|Дхармакирти]], но, по-видимому, признает также писания ([[Агама|агаму]]) действительным источником достоверного познания ([[Прамана|праману]]). Главные комментарии к его труду принадлежат Дхарма-митре и Дхармакиртишри. Буддашриджняна, или просто Буддхаджняна, был его учеником. Ему приписывают также &#039;&#039;«Субодхини»&#039;&#039;, комментарий к [[Ратнагунасамчаягатха|«Ратнагунасамчаягатхе»]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Х]]</div>

Rinchen