https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A5%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0 2026-10-25T11:25:32Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A5%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0&diff=12559&oldid=prev 2026-10-06T21:44:00Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Хеваджратантра&#039;&#039;&#039; (полное название — &#039;&#039;Hevajra ḍākinījālasaṃvaratantra&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Kye rdo rje’i rgyud&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Dabei kongzhi jingang dajiao wang yigui jing&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Daihi kūchi kongō daikyōō gikikyō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Taebi kongji kŭmgang taegyo wang ŭigwe kyŏng&#039;&#039; 大悲空智金剛大教王儀軌經) — важная индийская буддийская [[Тантра|тантра]], классифицируемая как [[Ануттарайогатантра|ануттарайогатантра]], а внутри этой группы — как [[Йогинитантра|йогинитантра]] и материнская тантра ([[Матри-тантра|&#039;&#039;матри-тантра&#039;&#039;]]). Вероятно, она была составлена в VIII веке и состоит из 750 строф, написанных на смеси санскрита и [[Апабхранша|апабхранши]]; согласно традиции, это сокращенное изложение более пространного сочинения в 500 000 строф, ныне утраченного. Предполагается, что тантра возникла в среде движения [[Сиддха|сиддхов]] Северной Индии; центральное божество, [[Хеваджра|Хеваджра]], изображается обнаженным сиддхом. Как и большинство тантр, текст уделяет особое внимание ритуалу, особенно тем обрядам, которые ведут к обретению мирских ([[Лаукика|&#039;&#039;лаукика&#039;&#039;]]) сил. Он известен рекомендацией использовать в тантрической практике «условный» или «кодированный язык» ([[Сандхьябхаша|&#039;&#039;сандхьябхаша&#039;&#039;]]). С Хеваджратантрой особенно тесно связана широко распространенная система [[Ануттарайога|ануттарайоги]], включающая каналы ([[Нади|&#039;&#039;нади&#039;&#039;]]), ветры ([[Прана|&#039;&#039;прана&#039;&#039;]]) и капли ([[Бинду|&#039;&#039;бинду&#039;&#039;]]), а также различные уровни блаженства, достигаемые практикой сексуальной йоги. В тексте изложено учение о так называемых четырех радостях; высшая из них — «врожденная», или «естественная» ([[Сахаджа|&#039;&#039;сахаджа&#039;&#039;]]), радость. В 1055 году Дхармапала выполнил китайский перевод Хеваджратантры, однако ни этот текст, ни его центральное божество не получили особой популярности в восточноазиатском буддизме. В Тибете текст приобрел гораздо большее значение. В начале XI века его перевел на тибетский переводчик школы сакья [[Дрогми Шакья Еше|Дрогми Шакья Еше]], а популяризовал [[Марпа|Марпа]]; комментарий к тексту, получивший широкую известность, написал его индийский учитель [[Наропа|Наропа]]. Связанные с Хеваджратантрой священные тексты легли в основу систематизации тантрического учения «путь и плод» ([[Ламдре|&#039;&#039;ламдре&#039;&#039;]]), созданной индийским йогином [[Вирупа|Вирупой]]. Эта практика занимает центральное место в традиции [[Сакья|сакья]] тибетского буддизма. Сампутантра считается объяснительной тантрой Хеваджры. В индийской традиции к этой тантре написано несколько важных комментариев, а в Тибете — десятки.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Х]]</div>

Rinchen