https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A5%D0%B5%D1%82%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D1%8F 2026-10-25T03:58:24Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A5%D0%B5%D1%82%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D1%8F&diff=12558&oldid=prev 2026-10-06T21:41:40Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Хетупратьяя&#039;&#039;&#039; (пали &#039;&#039;хетупаччая&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;гью-кьен&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;инь юань&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;иннэн&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;ин ён&#039;&#039; 因). На санскрите — «причины и условия», или «причинность»; одно из основополагающих учений буддизма, относящееся ко всем аспектам физической, эмоциональной и духовной сфер. В буддийском объяснении причинного процесса [[Хету|хету]] обозначает главную, или первичную, причину возникновения, а [[Пратьяя|пратьяя]] — вспомогательные факторы, способствующие возникновению результата, или «плода» ([[Пхала|пхала]), из этой причины. Например, при появлении ростка из семени семя будет причиной (хету), свет и влага — условиями (пратьяя), а сам росток — результатом, или «плодом» (пхала). Учитывая центральное место учения о причинности в буддийской мысли, подробные перечни и описания причин и условий встречаются во всех пластах буддийской литературы (см. отдельные статьи о хету и пратьяе).<br /> «[[Виджнянакая|Виджнянакая]]», пятая книга школы [[Сарвастивада|сарвастивады]] об [[Абхидхарма|абхидхарме]], перечисляет хетупратьяю, «условие как причина», или «причинное условие», первой среди четырёх конкретных разновидностей пратьяи. В этом случае условие служит непосредственной причиной результата: так, семя является хетупратьяей ростка. В перечне сарвастивады из шести типов причин (хету) все причины, кроме «производящей», или «общей причины» ([[Каранахету|карана-хету]), включены в хетупратьяю.<br /> «[[Паттхана|Паттхана]]», седьмая книга [[Палийская абхидхамма|палийской абхидхаммы]], также признаёт хетупаччаю, или «корневое условие», первым в перечне из двадцати четырёх условий. Корневое условие описывается как условие, от которого зависят все психические состояния, подобно тому как дерево зависит от корня. Для [[Акушала|неблагих]] психических состояний корнями служат алчность ([[Лобха|лобха]]), ненависть (пали доса; санскр. [[Двеша|двеша]) и заблуждение ([[Моха|моха]]); для [[Кушала|благих]] — отсутствие алчности (алобха), отсутствие ненависти (адоса) и отсутствие заблуждения (амоха). Без этих корней соответствующие психические состояния не могут существовать.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Х]]</div>

Rinchen