Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-10-06T21:44:50Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Химицу мандара дзюдзюсинрон''' (秘密曼荼羅十住心論; япон., «Десять ступеней пребывания ума согласно священной [[Мандала|мандале]]») — трактат, составленный японским монахом школы [[Сингон|сингон]] [[Кукай|Кукаем]]; его часто называют сокращённо «Дзюдзюсинрон». В 830 году Кукай представил этот трактат в ответ на просьбу императора Дзюнна (правил в 823–833 годах), обратившегося ко всем буддийским традициям Японии с требованием изложить их учения. Кукай систематически классифицировал в трактате различные буддийские учения (см. [[Цзяосян паньши|цзяосян паньши]]) и поместил их на духовную карту из десяти ступеней ума (''дзюдзюсин'').

Первая и низшая ступень ума («заблуждающийся, подобный барану ум») — состояние невежественных существ, которые, подобно животным, движимы неуправляемыми желаниями пищи и секса. Существа второй ступени («невежественный, детский, но обузданный ум») ведут себя этично, следуя учению Конфуция и мирским обетам буддизма. На третьей ступени («детский, бесстрашный ум») поклоняются различным богам и стремятся к перерождению на разных небесах, как это принято в небуддийских традициях Индии и в даосизме. Четвёртая ступень («признание только [[Скандха|скандх]] и отсутствия самости») соответствует [[Шравакаяна|шравакаяне]], а пятая («ум, свободный от кармических семян») — [[Пратьекабуддхаяна|пратьекабуддхаяне]]. Шестая ступень («ум [[Махаяна|махаяны]], обращённый к другим») соответствует учениям [[Йогачара|йогачары]], седьмая («ум, пробудившийся к своей нерождённой природе») — [[Мадхьямака|мадхьямаке]], восьмая («ум единого пути, свободный от конструирования») — [[Тяньтай|тяньтай]] (япон. [[Тэндай|тэндай]]), а девятая («ум, полностью свободный от собственной природы») — [[Хуаянь|хуаянь]] (япон. Кэгон). Свою традицию сингон Кукай поместил на последнюю и высшую ступень («тайный и украшенный ум»).

Кукай также уподоблял каждую ступень ума дворцу и утверждал, что эти внешние дворцы окружают внутренний дворец, которым правит будда [[Махавайрочана|Махавайрочана]]. Чтобы пребывать во внутреннем дворце, необходимо получить посвящение в учения сингон — абхишеку ([[Абхишека|абхишека]]). Тем самым Кукай предложил буддийскую (или сингонскую) альтернативу идеальному правлению. Для изложения своей схемы ума Кукай часто цитировал многочисленные сутры и комментарии, отчего трактат стал чрезвычайно пространным. Позднее он изложил свою аргументацию в сокращённом виде, без многочисленных подтверждающих ссылок, в «[[Хидзо хояку|Хидзо хояку]]».

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Х]]

Химицу мандара дзюдзюсинрон - История изменений

Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма