https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A5%D0%BE%D0%BD%D0%BC%D0%BE%D0%BD 2026-10-25T04:54:01Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A5%D0%BE%D0%BD%D0%BC%D0%BE%D0%BD&diff=12588&oldid=prev 2026-10-06T21:48:12Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;ХОНМОН&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;honmon&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;benmen&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;ponmun&#039;&#039; 本門) — по-японски буквально «основное учение» или «изначальное учение»; сущностное ядро [[Саддхармапундарика-сутра|«Сутры лотоса» (&#039;&#039;Saddharmapuṇḍarīkasūtra&#039;&#039;)]], изложенное в последних четырнадцати из двадцати четырёх глав этого писания. Ему противопоставляется [[Сякумон|сякумон]], буквально «учение-след», — предварительная первая половина сутры. Понятие особенно важно для школ восточноазиатского буддизма, связанных как с [[Тяньтай|Тяньтай]] (яп. [[Тяньтай|Тэндай]]), так и с [[Нитирэн|Нитирэн]]. Хонмон считается учением истинного Будды, который достиг состояния будды бесчисленное количество [[Кальпа|кальп]] назад. Согласно традиции, центральной главой хонмон является шестнадцатая глава «Продолжительность жизни [[Татхагата|Татхагаты]]» из «Сутры лотоса». В ней Будда раскрывает свою подлинную сущность: он пробудился в далёком прошлом, но является в этом мире так, словно его жизнь ограничена и ему предстоит уйти в [[Нирвана|нирвану]], чтобы побудить живых существ к духовной практике, поскольку, узнав о вечном присутствии Будды, они могли бы не прилагать усилий.<br /> <br /> Хонмон также называют разделом «результата» или «плода», поскольку в нём проповедуется вездесущность Будды — следствие длительного обучения, которое он проходил, достигая пробуждения. Мастер Тяньтай [[Тяньтай Чжии|Тяньтай Чжии]] (538–597) первым применил термины хонмон и сякумон к двум частям «Сутры лотоса»; эти два учения он сравнивал соответственно с луной в небе и её отражением в пруду. Чжии считал хонмон отличным от сякумон и других писаний тем, что только в нём раскрывается изначальное пробуждение Будды в далёком прошлом. Поэтому он утверждал, что, хотя хонмон и сякумон непостижимым образом едины, в хонмон раскрывается вневременной принцип пробуждения, а все остальные учения — лишь «следы» этого принципа.<br /> <br /> Японская традиция Тэндай понимала хонмон несколько иначе: хотя [[Шакьямуни|Будда Шакьямуни]] достиг состояния будды бесчисленные кальпы назад, его явление в этом мире служило метафорой пробуждения, присущего всем живым существам. Поэтому Тэндай понимала хонмон как «изначальное пробуждение» ([[Хонгаку|хонгаку]]; см. также [[Бэньцзюэ|бэньцзюэ]]) и динамическую фазу таковости ([[Татхата|татхата]]), сообразную условиям явлений; «сякумон» же означало «обретённое пробуждение» (см. [[Шицзюэ|шицзюэ]]) и неизменную фазу таковости как неизменной истины. Главное для традиции Тэндай — подчёркиваемое ею превосходство хонмон над сякумон.<br /> <br /> Оба понятия также важны для различных японских буддийских школ, связанных с Нитирэн. [[Нитирэн|Нитирэн]] (1222–1282) утверждал, что «Мёхо рэнгэ кё» — японское название ([[Даймоку|даймоку]]) «Сутры лотоса» — и есть истинный хонмон этой сутры.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Х]]</div>

Rinchen